，最后一個道士 ！
    螺，在過去以及現(xiàn)在都是一道尋常的菜，或高湯，或爆炒，配點黃酒嘬上幾口鮮美的螺肉簡直賽神仙。殊不知，螺也是一種冤鬼最好的寄宿主，且為水鬼。我們村有一個中型水庫，過去水庫泄洪發(fā)電之后，岸邊便能摸到螺，小時候我也常去，可自從那水庫淹死過人后，整個水庫里幾乎再也看不到一顆螺。
    河圖的身體之上被無數(shù)的釘螺密布著，等清除掉臉上的螺一看，這孩子臉色都已經(jīng)發(fā)紫了。超子拿手指一探，這孩子連進出的氣兒都已經(jīng)沒了，查文斌也不再管這里的事有沒有結(jié)束，抄起乾坤袋抱著河圖便往家里沖。
    就是一好的活人被人按在水里呆那么段時間也給憋壞了，何況河圖還受到了這般的變故。圍觀的人們嚇的不清，也是從那時起，我們的村的人幾乎都不再吃螺螄。
    到家之后的查文斌命大山立馬燒一大鍋熱水，然后在木桶底部鋪上滿滿一層艾草。艾草具有驅(qū)邪祛濕的功效，農(nóng)村不少地區(qū)至今在端午節(jié)的時候都在門上懸著艾草用來祛除家中晦氣。
    艾草之上依次再是銅錢，中國使用古錢幣的年代久遠去了，現(xiàn)代道士用銅錢來做法也不是選擇任意的一種，而是有講究的。
    一般常用的古錢是“驅(qū)邪古錢五帝古錢”。“五帝”是指五個清朝最興旺的皇帝年號“順治”、“康熙”、“雍正”、“乾隆”、“嘉慶”。
    大山燒水的柴火也得是制定的，需要用百年以上樹齡的銀杏，過去我們村里有很多粗大的銀杏樹，弄點枝椏什么的下來燒水倒也簡單，只是現(xiàn)在這些樹都成了國家保護的“古樹名木”了。銀杏樹可以活幾百年，因為它是在夜間開花，人從來都見不到，所以古人認為它暗藏著某種特殊的力量，因此，在過去鎮(zhèn)宅的符印要用銀杏木刻制，具有震懾不干凈東西的作用。
    原本為了防止河水打濕身體，特地讓河圖弄了一身用油布紙做的衣服，現(xiàn)在用剪刀剪開一瞧，好家伙，這孩子全身幾乎都布滿了釘螺，那種特殊的腥臭味幾乎布滿了整個屋子，人瞧著既覺得可憐又覺得恐懼。
    一共燒了兩大桶熱水，其中一桶里頭只加了鹽。
    待熱水燒完之后，渾身布滿釘螺的河圖被查文斌小心翼翼的抱進了那加鹽的桶里。那些釘螺吃不住水溫的突然升高，紛紛從河圖的身體上剝落，待河圖被重新從桶里抱出來的時候，他的身上密密麻麻的排滿了那些吸盤所致的紅點，這孩子受的罪可想而知。
    那些在桶里的釘螺浸泡在高溫鹽水之中，所以死亡也是一瞬間的事兒。超子和卓雄又按照查文斌的吩咐，把桶里的螺一個不剩的全部撈起來用布包裹好，等會兒他還有用。
    河圖這會兒已經(jīng)在那個鋪著艾草和銅錢的桶里坐著了，他的眼睛是閉著的。用查文斌的話說，尚有一絲氣息還在游走，用我們的話說就是還沒完全死透。
    查文斌的手中拿著一只葫蘆，這東西就是我們農(nóng)村里常見那種。等到葫蘆成熟的時候，摘下來，從頂端開一個小口，把里面的肉和籽全部掏出來，然后用開水煮十分鐘，再放到太陽底下暴曬，這種葫蘆過去人們也用來裝酒，但是對于道士而言，它最大的作用便是收邪氣。
    葫蘆有化兇為吉的作用。在中國的古人眼里葫蘆是具有收妖避邪，除厄納福，增進財運等神奇功效的重要寶物。葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，意為易入難出；用來化病去煞，并有防血光之效。把葫蘆掛在病者的睡床前或擺放在病者的睡側(cè)可有利于病人安神養(yǎng)息。葫蘆掛在大門外，則有保屋內(nèi)人平安的作用。
    現(xiàn)在查文斌用葫蘆灌這桶內(nèi)的水，然后從河圖的頭頂上往下澆，沒裝一葫蘆水則是把他身上的邪氣往葫蘆里收了幾分，到了后來，一個空葫蘆瓶要想拿起來都能讓人累的氣喘吁吁，而原本這種曬干的葫蘆牢固程度可以和鐵板媲美，現(xiàn)在也在表面布滿了裂紋。
    大約兩個小時以后，查文斌已經(jīng)癱坐在地上了，桶內(nèi)的河圖已經(jīng)閉著眼。
    一開始，這木桶里的水還尚有濃濃的螺螄腥臭，到了這會兒已經(jīng)只剩下艾草的香味了。
    接著把木桶里頭的水倒光，再起一桶，除了剛才的原料之外，再加上朱砂，并不停保持桶內(nèi)的溫度。就這般持續(xù)到夜里，河圖的臉色才開始微微由紫色轉(zhuǎn)變成蒼白，身上的紅點印記也都逐漸消退了下去。
    查文斌等人已是一天一夜沒有合眼了，他還不能睡，他還有很多事得接著做。
    查家的大門緊閉，院子里頭一張桌子已經(jīng)排好，桌子的中間有一個紅色托盤，托盤上是一只熟的豬頭，兩盤疊得很高的饅頭，還有兩碗倒頭飯，以及香燭。
    馬肅風的靈位已經(jīng)被捧了出來放在桌子的最前端，一張黃底紅字的天師符貼在靈位上，整個桌子上面還鋪著黃色的錦緞，精鍛上面畫著八卦的圖案。
    這陣勢一看便知是要大做法事，為了這個寶貝徒弟，查文斌可以說準備不惜一切代價，祖師爺都被抬出來幫忙了。
    河圖此刻渾身**的平躺在床上，查文斌用毛筆蘸著朱砂在他身上先后畫了七個小圈圈，這七個圈恰好也是人身上的七大穴道。
    道家認為，人有三魂七魄，魄主身體，要保命得先保七魄不散，丟一魄則必定暴病而亡。而七魄要出身體，皆有其對應(yīng)的穴位，現(xiàn)在被查文斌所圈的那幾個穴位恰是守住七魄的關(guān)鍵。
    古人有云：“涵養(yǎng)本源為先，救護命寶為急，一息尚存，皆可復(fù)命！”。
    查文斌要做的，便是先開諸葛孔明當年所用的七星續(xù)命之法。他曾經(jīng)用過一次，但卻又不同與今日這回，今日這般的要比之前那次兇險的多。
    七星燈又分內(nèi)七星和外七星，內(nèi)七星是以穴位開七星守魄，外七星則是長明燈護命。
    要點長明燈，關(guān)鍵并不是擺對位置，而是添那油的方法。長明燈中的油是不可以直接倒入碗中的，而是需要將兩只碗放在一起碰撞，將裝滿油的那只碗中的油晃到另外一只碗里。如果這添加油的辦法錯了或者是油忘記添加了，則命就不能再續(xù)下去，一旦無常陰差到來之時，依現(xiàn)在查文斌的能力，是無法阻止他要帶人的。
    所謂七星燈，就是指身內(nèi)七個大的、關(guān)鍵的、能吸收和轉(zhuǎn)換高維空間生命能量光的穴位。這七個穴位，分布在人體，如果站在其左側(cè)觀看，就正好是一個斗口朝前下方的北斗七星圖案。其穴位名稱及七星名稱分別是：?
    膻中穴：為貧狼星燈；
    目穴前方虛懸一穴：巨門星燈；
    泥丸穴：為祿存星燈；
    夾脊穴：為文曲星燈；
    命門穴：為廉貞星燈；
    丹田穴：為武曲星燈；
    海底穴：為天罡星燈！
    這也是人得本命七穴，構(gòu)成人身內(nèi)本命七星燈。孔明當年用外七星斗法以求續(xù)命，卻不料被人撞破，續(xù)命失敗。他只知道外七星，被人進門吹滅了一盞油燈，卻不知人身體內(nèi)本就有內(nèi)七星燈的說法，若是當年他把自己的內(nèi)七星也給點亮，就是打開大門讓西北風狂吹，燈照舊不會熄滅。
    七星燈所主持的七個穴位，全部是性命關(guān)鍵所在。丹經(jīng)有云：”由此向上一著，千圣秘而不傳，后世學徒所以罕聞、罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功，改天命。”
    七星燈法用于添油接命，是以宇宙間靈光靈為”油”，以聚靈法之采聚為”添”，以存想、內(nèi)觀寂照為”接”。先點內(nèi)內(nèi)七星，也叫回光內(nèi)照，再點外七星，也叫回光返照。通常人在病危之后忽然有一天會身體有明顯好轉(zhuǎn)的跡象，要吃要喝，家里人都以為是好事，但是通常懂門道的老人會說這人怕是不行了，這是回光返照。
    回光返照之后不久通常這人變會歸天，外七星就是盡量延長這個回光返照的時間，當年諸葛就是想依次續(xù)命，不料陣法被破。
    外七星一點，則就需要查文斌再規(guī)定時間內(nèi)，拿回河圖所丟的那一魂，既趕在陰差來臨之前讓魂歸位，若不然，回光返照結(jié)束之后則一命嗚呼。