同樣的科舉考場硬件條件，在平時生活水平迥異的人眼中，當然會有不同的評價。
    對于那些家里泡澡都用熏蒸木桶的有錢人來說，新落成的雒陽貢院淋浴房，只能算是便利。
    對那些寒門士子，就當得上奢華享受了，尤其是在九月下旬的深秋寒冷中，給窮人以一絲慰藉。
    考場里免費提供的干烤咸菜麥餅，更是讓很多貧寒考生考完后還久久懷念。
    唯一美中不足的地方，就是今年的考試只提供每天早晚兩頓有粥的熱食。據說是前幾年試行下來之后，發現原本的餐食發放秩序有漏洞，容易給內外勾結者機會。
    所以今年開始每場只在發放試題之前、以及考完收了卷子之后，才會給食物。
    粥這種熱食不能一直保持溫度，所以必須當場喝完，中午只能是吃早上領的干冷面餅，喝一點早上提前灌的冷水。
    第一天的考題很快答完，卷子也都交了上去，考生們吃著考場衛兵分發的食物，各自在號房里休息。
    “今年估計是過不了了，這經義考得太偏，過兩年再來過吧！到時候再讓父親的故舊友人多安排幾個讀得差的，陪襯一下。
    不過還是要好好見識一下后天考騎射的時候，其他同州考生武藝如何。這東西不好圍，軍中將士平時跟上官子弟比武都是讓著的，得看看博功名時候的真功夫如何！”
    太原郡考生郭淮吃著餅，內心罵罵咧咧的吐槽，他知道隨著第一場公共課考完，自己今年基本上就是來走個過場，已經在盤算將來的“復讀”了。
    同時他的內心愈發懷念父親在袁紹手下當官的那些日子了。
    袁紹多好啊！在袁紹治下的時候，哪有“太守的兒子都無法被中正官選中”的悲催情況！
    最多就是官位代際貶值，太守的兒子如果水平不行，一輩子只能做到縣令，這是有可能的。但很少有太守那么高級的官員，子孫直接一個官都沒有的斷崖式家道中落。
    有人發愁就有人歡喜。同樣作為北方來雒陽考試的考生代表，河內郡的司馬芝心態就好不少。
    一方面司馬芝雖然也算是大家族出身，不過河內郡的司馬家在戰亂年代早已逃散，尤其是司馬芝這種逃到荊州去的，幾乎得不到家族的支持。如今混得好的，只有逃去曹操那兒任職的，司馬朗那幾支。
    另一方面，司馬芝畢竟在荊州過過苦日子，也見過同賓貢科的考試待遇，現在再來看雒陽的北場條件，就覺得挺滿足了，至少有秩序。
    喝著冷水吃著干餅，吃完之后鋪蓋一鋪，覺得連號房都比在荊州時的寬敞。哪怕身高九尺的人都能睡得下，不用蜷曲身體。
    關鍵是鋪蓋似乎是白棉布的，比幾年前的麻布鋪蓋看上去又干凈暖和了一些。
    “今天的經義應該答得還行，就是不知道其他河內來的同郡考生水平如何。當初在荊州沒考過，是因為賓貢生都不是分郡錄取的，是打亂了一起取成績最好的。
    要是如今的河內太守射堅在選拔舉人的過程中舞弊，讓差生圍關系戶，咱這種意外殺出的估計能截個機會……”
    司馬芝心中如是盤算著，漸漸入睡了。
    只能說科舉場中，人人都是勾心斗角。寒門士子經過幾年歷練下來，很多都知道世家大族那點圍標的把戲了。
    關系到做官的機會，沒有人會輕忽。哪怕司馬芝這種原本歷史上以官聲清廉公正著稱的，在沒做上官之前，也會渴望盯著官職，觀察旁邊人的小動作。
    真要是毫不關心官員產生過程的，那就不會是清官了，只會是隱士。
    但是，既然世家大族圍標已成共識，朝廷當然也是要想辦法漸漸摻沙子的，比如打亂各郡的舉人，按州取前幾名，這就是一個逼著地方上少圍標、收斂一點的妙招。
    不過，這也不是萬能的，一來這些新招才剛剛部署，地方上還有辦法陽奉陰違抗拒。
    二來么，還是有可能存在“整個州各個郡都達成默契，都說好了依然每郡只舉一兩個有實力的，其他依然是陪跑菜鳥”。
    而且很多做局的世家，勢力范圍不止一個郡，那他們就真有本事讓幾個郡串通了圍。
    尤其那種在一州之內都是望族、全州所有郡都有影響力的大家族，這種世家幾乎只有將來“科舉全國統籌”才有可能被徹底打掉了，但這就意味著科舉得發展一段時間，把南北場南北榜都合并了。
    否則只要南北分場存在，某些州打通另一些卻不打通，法理上很難服眾。
    不過好在這個時代的南北文教差異也不大，并不是后世幾次衣冠南渡之后，南方人讀書明顯碾壓北方人的時代，如今的河南河北地區還是文教強州。
    所以阻止南北合并考試的主要因素，還是國家尚未統一、交通基礎設施建設也還不完善。將來溝通江漢和黃淮的運河體系造好了，其他道路條件也修繕一下，二十年內把科舉合并到全部來首都考試，成績不分榜，也是可以做到的。
    而從眼下來看，各種確保公正性的制衡手段，總要多磨合幾屆，花上數年甚至十幾年的慢功夫，讓地方上各郡之間、各州之間對于圍標的默契漸漸崩壞，不肯相信鄰郡的配合，才能徹底打散世家大族的網絡。
    這種情況下，司馬芝這種“往年是按淪陷區舉子身份參考過、今年因為家鄉完全光復了、改為正常參考”的考生，才顯得對朝廷挺有利用價值。
    這些人的考試資格不用靠地方太守推舉，他們原先的考試資格還沒作廢呢，
    因為李素規定的這套科舉制，地方上舉上來的舉人，只要不是連續幾屆成績都排在比較差的排名，那就是可以多次重復參考的。
    這種人是重要的鯰魚，可以把水攪渾，把世家大族和地方實力派的圍標默契撕扯開一個口子——你不是要安排四個差生陪襯一個自家子弟么？
    現在來了個不用察舉舉人名額的外來返鄉戶截胡，只要你扶持的自家子弟成績不如那個返鄉戶，那就白白看著那個返鄉戶做官，圍了白圍。
    ……
    這天的基礎考試里面，李素的新理論還沒有出場。主要是那些新理論也才剛誕生不久，不成體系。確實不方便在已經命題成熟的考卷里加塞，只能是作為附加題。
    而且，這個附加題的要求，也不是李素本人決定的——李素還沒狂妄到他自己想到點什么，就立刻讓天下人去考。這背后其實是劉備的決定。
    尤其是今天一早考場抓到夾帶作弊的人，這個消息傳到劉備耳朵里之后，劉備都覺得影響太壞了，有必要對人性善惡展開一下大討論，正本清源把缺德之源剖析一下。
    臨時加題也能防止內外勾結、提前泄題。畢竟是皇帝親自拍腦袋想到的題目，不可能有人提前準備。
    當天晚上，文部尚書管寧，才親自接到劉備的宣召，匆匆從考場回到數十里外的雒陽城，聽取了劉備的圣諭。
    劉備先是問了今天科舉考場抓作弊的事兒，然后表達了一些對考生德行的擔憂，說朝廷不會跟隔壁偽朝的曹操那樣，搞毫無節制的“唯才是舉、不問德行”。
    朝廷是德才并重的！之所以之前對德考得比較少，只是因為德不好量化，容易淪為挖空心思的表演。
    因此，曹操唯才是舉不看德，不代表這是對的。如果對德的量化手段跟上了，也該恰當地考一下德，至少是了解考生對德的真實看法。
    然后，劉備就把題目丟了過去，正是李素最近的創見。當然劉備只是給了題目，沒給標準答案。反正現在還不需要答案，等閱卷評分的時候把答案發下給考官就好。
    管寧也覺得陛下的擔憂是有道理的，并不反對加題。反正科舉本來就是允許皇帝親自加題的，后世的考試還有殿試環節，或者是皇帝親自問對策論的環節。
    拿到題目后，管寧匆匆趕回城南郊的貢院，時間都已經快半夜了。好在文部尚書本人在監考的時候工作不繁重，熬夜倒也不怕。
    一路上，管寧自己也在琢磨著題目該如何解，如何切入把韓非對荀子人性善惡論的解讀重新評判一下。
    他已經揣摩出了劉備想要的觀點，但怎么都無法從《荀子》和《韓非》得出劉備想要的結論，不由有些氣餒。
    管寧也不難猜到，這里面肯定是陛下從丞相那兒得到的新知，實在是難以想象，丞相是如何從這兩本古人著作里推導出新東西的。
    管寧心中忍不住暗忖嘆服：“當年咱三人避居遼東，我和邴原、華歆齊名，以精通典籍禮法聞名。
    這些年來，我雖早知丞相擅洞察天命，卻自問那些尋章摘句的學問，丞相未必強過我等。難道連這點咱都一直看錯了么？
    丞相連從諸子百家古籍中尋找矛盾、辯駁去偽存真，都比我們強？難怪十二年前在雒陽，靈帝御前那場關于殿興有福的辯論，當時還只是護烏桓校尉的丞相，能夠連敗華歆、董扶。
    當年我只聽聞結果，還恥笑華歆心浮氣躁，學問不再精進。現在看來，跟華歆的學問無關，我上我也慘敗。”
    還真別說，管寧心中想到的那個被他“割席斷交”的華歆，如今在關東偽朝的地位也是不低的。
    華歆早年就是九卿了，現在執掌的也是跟管寧差不多的工作，在跟陳群搭班子管人事和文教工作呢。
    鄭玄、盧植已經死了，蔡邕半退休。老一代的學者都不在了，管寧他們同學幾個確實能算得上文化圈里的第一梯隊。
    但就是這樣一群人，一個個被李素在經學上吊打，還毫無還手之力，也沒有不服的脾氣。可見丞相平時是懶得尋章摘句，真要是做起扎實學問功底，想吊打誰就吊打誰。
    ……
    第二天，考試的附加題發了下去。
    連文部尚書管寧自己都覺得無法答得很好的題目，給到那些普通舉子，自然是愈發哀鴻遍野。
    不過沒關系，畢竟這是選拔性考試，而不是合格性考試。只要大家都考得差，那就不會影響到錄取。
    劉備要求臨時加這個題，也不是打算選出什么才智之士，只是想看看考生們對于“人天性善惡”、“是否相信道德是自發”的這個問題的真實看法，甚至是直覺看法。
    看看有沒有人會文過飾非、明明找不到關聯，還非要生拉硬湊圓謊——如果真有那樣的人，哪怕真似是而非論證出了“人性本善”，或者純粹是口號式的引經據典，那也會被判最低分。
    文字是不是真情流露真實看法，這還是很容易判斷的。
    當然了，你要是真有奇才，能在給出一定的提示后，按照李素那套思維路徑把答案論證出來，那沒說的，哪怕其他科目考差一點，今科基本上也是跑不了破格給個茂才了。
    題目發下去之后，一些本性就不相信道德和人性，也從來沒復習涉獵過這些朝綱教材的考生，果然就抓狂了（《荀子》和《韓非》本來就不在經學考試范圍內）
    “虛偽！天下人都知道混官場就是靠缺德，仁義禮智都是演的！誰不知道大漢數十代帝王都是行的秦政。
    明明用了韓非的，還非要咱來收拾粉飾，論證韓非對荀子的解讀是錯的？太虛偽了！隨便寫寫吧！”
    明知自己肯定過不了的郭淮，愈發放棄治療，隨便瞎寫了幾句直接裝病提前交卷，準備騎射考完就回太原。
    類似這樣明顯態度有問題的考生還不止幾個，多半是最近兩年新光復地區的考生，很多還是袁紹、曹操統治下的既得利益家族。
    估計他們要是意識到在劉備的朝廷，考生人品有問題、留下案底會有不好的影響，多半現在就會逃回關東投奔故主了吧。
    不過，也有少數跟司馬芝一樣好好答題的。尤其是一些本身道德節操也還行的“真.孝廉”，對于加試要求論證的論點并不抵觸。
    倒不是這些人學問好，而是他們本來就從邏輯上覺得韓非的推導有問題。
    只不過，他們也就是模模糊糊那么真心覺得，讓他們講道理，他們也講不明白。但這不妨礙他們寫一點答案拿一點分。
    考生是不是真心這么想、寫的有沒有邏輯，判卷管到時候拿到了標準答案，自然可以看得出來。
    當然，從劉備到李素，再到管寧，都知道這種考題只能用一次。也就虧得李素才剛發明出來沒公布，這種考題才能側面窺探一下考生的真實道德態度。
    等明年，李素的新學術觀點被刊印成經、供天下士人學習，大家都掌握了官方意識形態、道德評判標準，也就沒法考這個題目了。
    大家都變著花兒抄標準答案，那就沒有意義了。