，唐朝工科生 ！
    針對文藝類人才的定向培養，張德還是專門開了個會，府內直屬官僚基本上都參加了會議，規模很大，各部門還有自己的分會場。
    一個基本的共識是普遍建立的，那就是“吹拉彈唱”不僅能爽，還能創造就業、提高生產效率、增強地方社會氣氛……
    數據反饋就靠統計，有的工坊沒有“吹拉彈唱”甚至連說書匠都沒有，有的工坊則是各種俚曲小調，后者就是要生產熱情比前者高。
    反應在同一個行業的同一個分支的同一個產品產量來看，后者的產量要比前者高五到十個點。
    雖然并不知道這里面到底有什么原因，且沒有排除其它變量，但因為符合人性需求和社會邏輯，武漢本地的官僚們，還是達成了這個共識。文藝作品對生產活動有促進作用，盡管不明白原理是什么，但它“客觀”存在。
    當然毫無疑問的，這個“客觀”是主觀判斷，僅僅是基于人性需求。
    “優伶貧賤，這是市井之間都有的念想。當街賣酒，甩開腮幫子愿意吆喝的人，還是少數嘛。隔壁佛門說是甚么眾生平等，當然有的人肯定要更平等。優伶之流，不管市井還是朝堂，就是個娛人娛己的用場。這是不必遮遮掩掩的。”
    第二產業的興盛，自然而然會帶動第三產業，其中就包括了文化文藝作品。老張開會的時候，并沒有拔高優伶的社會地位。這不是他一個人的主觀意愿可以做到的，就算現在李董提前搞個“梨園”出來，也沒什么卵用，過個一千年，還是賤人。
    想要定向培養，只能是結合實際，另辟蹊徑。
    “朝廷不可能鼓勵良家子操持賤業，便是行商，也沒見哪個名門望族堂而皇之出來買賣的。士農工商，四民末等尚且不好過，何況倡優？”
    看著底下黑壓壓的一片人頭，張德繼續說道，“那么，我們武漢既然發現了這其中的好處，要不要鼓勵百姓人家把自己的子女貢獻出來，去學‘吹拉彈唱’呢？”
    眾人都是認真地聽著，聽到這里，都是抬起頭來，看著張德。
    調門定在哪里，是相當重要的事情。
    老張要是打算在府內這樣推行，也不是說不行，肯定會有成果。
    但他沒打算這樣干。
    “那我個人的意見，武漢也不鼓勵，但也不禁絕。府內既然籌備了‘云韶局’，也不能‘禍害鄉里’，將來要是事不可為，那些個投身這行當的武漢鄉黨，就要恨死我們。”
    府內一眾官僚，都是連連點頭。從實際出發，就是這么個人性。誰也不能保證武漢就會一如既往下去，萬一那天武漢系官商盡數死絕，這些投身“藝術創作”的，又有哪個能幸免？
    再一個，倘若張德不能扭轉針對“優伶”的普遍價值認識，最終也不過是“老大嫁作商人婦”，悲劇是毫無疑問的。
    “使君，今明兩年，此間行當操持業務人員，缺口甚大。‘云韶局’用人，從何處遴選？朝廷教坊那點人，是遠遠不夠的。”
    有人直指問題的核心，說到底還是人員問題。
    “問得好。”
    張德點點頭，“大部分問題，都是人的問題。‘優伶’業務，也是用人問題。既然武漢人不好用不能用，朝廷教坊不夠用，那就只能另尋出路。本地人不用，就用外地人。可是，外地的‘優伶’，就不是貧賤之輩了？想來是不能。”
    一眾官僚若有所思，不少人已經琢磨到了張德的打算。
    “用不了的，那就不用了。我們就找用得上的嘛。當街賣酒的胡姬恁多，可見胡人是不介意的，那我們就多買一些胡姬來用。年齡大的就不要了，專門買一些年紀小的。好在武漢在西域也是有門路的，想買多少就買多少。”
    然而還是有人覺得有點麻煩：“可是使君，西域遙遠，正所謂‘遠水救不了近火’，一路往返，幾個月就去了。到時候‘云韶局’還是打不開場面，豈不是‘巧婦難為無米之炊’？”
    與會的“云韶局”新任女老大武二娘子聽了想打人，臉若寒霜，讓說話的老哥臉皮一抖，趕緊低頭，深怕被武二娘子記住長相。
    “用人哪有緊著一個地方用的。遠的沒有，可以近的嘛。‘湖南’地多有洞寨，都說苗女多情，多情就是多才，我們武漢只要有誠意，請她們過來，又有什么要緊的？”
    只是又有人提出了不妥的地方：“使君，苗疆傳說，多涉蟲蠱巫卜，百姓要么懼要么恨，怕是知曉是苗女彈唱，便離得遠遠的，生怕被攝魂下蠱。”
    思維定式就是這樣的，別說貞觀朝，就是千幾百年后，“來信砍”“偷井蓋”“射中野豬上二本”“上學全靠騎馬”……地方的群體印象，不拘好壞詼諧，就是個標簽，想要改善，只靠社會市場來自我調節，一般都要幾年十幾年的時間磨礪。
    只是對老張來說，他又不可能讓社會自我調解，他自己就掌握著宣傳工具。
    “無妨，府內各家報紙，不拘府內直屬報紙，還是各街坊、工坊自辦小報，接下來就要統一宣傳，吹捧苗女多才多藝，苗寨百姓能歌善舞。”
    這也行？！
    “除了苗疆，甚么東海、遼東、漠北，都要如此宣傳，能歌善舞多才多藝。”
    你宣傳有文化有知識，百姓一聽就知道是扯淡，肯定當放屁完全不信。但你捧一句能歌善舞，百姓說不定就信了。百姓才不管那些個舞蹈是跟鳳凰學的還是跟山雞學的，也不會管這舞蹈是求偶求交配還是恐嚇威脅，搖起來，搖就完事兒了。
    中原先民在貞觀朝往前數個兩千三千年，大概也是這么個節奏，搖就對了。現在不搖，不是喪失了“能歌善舞”的能力，而是文明成熟之后，什么人干什么事，它不僅僅是有龜腚，還因為有社會分工。
    有了社會分工，在還沒有“革命工作沒有高低貴賤，只有分工不同”如此概念的時代，妥妥的階級分化。
    只是恰好主要業務負責“能歌善舞”的階級，是底層罷了。
    暖男太子可以跳胡旋舞搖的很嗨，但他的主要職業是帝國接班人，而不是廣場舞潮流引領者。
    其中區別，猶如云泥。
    “如此，倒也是一舉多得。”
    針對張德提出來的方法，官僚們當即就討論了起來。
    “從各洞寨抽調女子，也是理由充分，加上聽著好聽，對各洞寨及海外番邦而言，也算是‘晉升之路’。”
    “不必全然都是女子，男子也是可以的。武漢常駐人口有多少，兩百萬在即，當世第一都會，這其中有多少需要多少缺口，自不必贅言。抽調各洞寨人口，于‘湖南’地而言，也是大有裨益。”
    “使君言之有理，于彼輩，說些好話就是，‘能歌善舞’好啊。倘若換成‘飽讀詩書’，這便是大大的不好。”
    “本月開始宣傳，操持得當，有個一月半月，市井追捧‘能歌善舞’之輩，必不會少。”
    “還要禁絕流竄巫蠱之說。”
    一番討論下來，宣傳基調是定下了，至于能給“云韶局”逮多少魚，就看接下來的宣傳能有多少效果。