，唐朝工科生 ！
    按照陸德明的遺愿，墓地迥異別家，做成了一個園子。恰好李奉誡又琢磨著給陸德明“封神”，也算是恰到好處地合拍。
    園子最終會演變成什么樣的神廟，李奉誡是不知道的，但大抵上，總歸是要跟文化人有關(guān)。
    張德命人給陸德明塑像，基座上還有《師說》的開篇第二句。
    師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
    至于江湖上傳言《師說》是哪兩只洛陽才女編出來的，就不用太計較。英雄不問出處，哪怕是女英雄。
    陸氏這棵大樹“轟然倒塌”，嫡系子孫因為種種原因，自然也是愿意分家過的。長腦子的肯定知道“龐然大物”的抗風險能力要更大，但是對陸氏有些子弟而言，與其窩在陸氏家族中被陸飛白以及他的后人“吃干抹凈”，還不如自己撿點剩余。
    好歹也能落袋。
    人性自然如此，陸飛白也不介意這個。
    小白師兄守喪之余，自然是按照他老子的遺愿去運作接下來的陸氏。
    可能沒有以前那么龐大，卻也更加精悍有力。
    陸德明留給陸飛白的出路，就是依托“地上魔都”這個“總后臺”，在蘇州地面上操辦師范學堂。
    沒有好高騖遠的意思，陸德明臨死之前就把事情想的妥妥帖帖，在陸老頭看來，接下來的陸氏，與其在朝野之間不上不下，倒不如盤亙在教育領(lǐng)域。
    不管帝都魔都斗法到底斗出個什么結(jié)果，“學”這個領(lǐng)域總歸是要用到的。
    長遠來看，肯定是操辦大學更加有力。但是帝國的人口是個掣肘，跟張德幾次探討之后，陸德明斷定短期內(nèi)帝國更加需要的，顯然是小學、幼學的教學人才。
    而這個短期，少則五十年，長則一百年，總體趨勢是不會變的。
    至于能不能搞個大學學堂出來，有則最好，沒有也無傷大雅。
    畢竟，短期內(nèi)拿捏住小學、幼學，陸氏子弟要累積一個大學基本盤，也足夠消磨。
    “官產(chǎn)學媒”固然陸老頭沒聽說過，但不代表不懂，“非楊即墨”的時代，學者英雄君上就已經(jīng)玩弄了這個套路，到隋唐世家更迭，顯然更加熟練。
    作為有著豐富地方主官經(jīng)驗的體制中人，陸飛白在他老父過世的當口，謀劃好在教育領(lǐng)域深耕深挖，不論皇帝還是門閥，這點香火情的面子總歸是要給的。
    現(xiàn)實需要倒逼著本就不算成熟的科舉制度，如果說中央一家獨大倒也罷了，任你天大的需要，中央的鎮(zhèn)壓鐵拳一通揮舞，什么需要都是灰灰。
    然而這年頭很微妙，對于底層的土鱉們而言，帝都不是唯一的選擇，“地上魔都”名聲在外，怎么地也是個搏前程搏出路的地界。
    “良禽擇木而棲”，家雞也得琢磨個籬笆站著。
    不得不為之而變，這就京城要應對的局面。
    只是對很多人而言，還看不到這一點，陸德明謀劃的，從來不是眼門前的仨瓜倆棗。朝廷正式發(fā)生轉(zhuǎn)變的當口，蘇州已經(jīng)源源不斷地產(chǎn)出朝廷需要的“應試人才”，這才是陸德明算計到的。
    而在淘汰的過程中，失敗者們并非一無是處，帝國版圖之大曠古爍今。當一個大政需要用百年為時間單位來運作之時，這些應試競爭的失敗者們，同樣能夠找到自己煥發(fā)生機的地方。
    江東吳氏的樣板工程吳虎就是個招牌，認或者不認，吳虎在那里都算是“成功者”。
    敲定了章程之后，一所名叫“德明學堂”的學校，雖然還沒有正式出現(xiàn)，卻已經(jīng)早早地完成了招生。
    前來吊唁的江東江淮個世族、寒門、豪強子弟，都在第一時間收到了消息。
    生源這個問題對于陸氏而言，從來不是問題。
    或許陸飛白不如陸德明，但大多數(shù)人都指望著自家的兒郎是第二個張操之。
    “洛陽來的內(nèi)官，倒是不曾多言。”
    “教化的事情，多言又如何？不多言又如何？”
    墓園的草廬中，幾人在那里議論著。這幾日“忠義社”的成員陸續(xù)都走了過場，或是寒暄或是掏錢，大多都是人到中年的老江湖，聚集在一起之后，那些不曾在這個“小圈子”中的外人才發(fā)現(xiàn)，這個“小圈子”儼然就是龐然大物。
    人到中年，縱使一事無成，見識閱歷也在增加，和尋常的草頭班子，終究是不同的。
    更何況，“忠義社”中的“忠義之輩”有高官有顯貴有豪富有將校……帝國名利場中任何一個“熱點”，都有“忠義社”成員的身影。
    再有十年，貞觀老臣子再死上一批，不管帝國的君王愿不愿意，這些人中，總會有人會被塞到某些位子上去。
    “將來十幾二十年，西域河中用人定是越發(fā)多多益善。”
    “科舉不利者，前往西域河中拿個京官‘俸祿’，也不算虧。”
    “各宣政院何嘗不是如此。”
    并非沒有精明之輩想要染指教育界，可惜在帝國的核心要面對老牌學閥的打壓不說，在地方上也沒有培養(yǎng)生力軍的基本盤和資源。
    似武漢這種，也是張德苦了十幾二十年才有的成果。“地上魔都”方方面面用人都是緊缺，本就沒有太多的富余人手。
    這種微妙狀態(tài)，才顯得陸德明的手段高明。陸氏響應中央號召搞分家，這是為人臣子的忠誠；同時陸氏嫡系為了延續(xù)家族“另謀出路”，不管怎么看朝廷都不至于用“莫須有”的名頭，去干一個無兵無權(quán)的地方“小族”。
    在這個大框架下，陸德明生前的江湖地位學術(shù)地位以及人脈關(guān)系，得到了最大的釋放。
    陸氏只要不是明火執(zhí)杖說要造反，哪怕跟武漢眉來眼去，也能用“謀求生存”來解釋。
    兩相比較，和房玄齡在江西勞心勞力要操辦的教育事業(yè)不同，陸德明死后只要陸氏子弟不抽風，在培養(yǎng)初級教學人才這條道路上，長期一家獨大是顯而易見的。
    能在守墓草廬中大費唇舌之輩，自然能有一定的判斷，此時再去回望陸德明臨死之前的一番操作，更顯老江湖的勇氣智慧。