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看著史官抱著剛剛記錄著他與大津皇子的談話的史冊(cè)往門口走去,李弘緊忙追了上去:“等一下,咱倆商量個(gè)事兒行不行啊?喂,你別跑,你聽我說啊。”
但在大津皇子離開后,史官整理好了史冊(cè)后,便頭也不回的跑了,至于身后傳來的太子殿下的聲音,他就當(dāng)作沒聽見。
總之,腦海里只有一個(gè)念頭:趕緊跑。
不然的話,如果被太子殿下攔住,則是一定會(huì)讓自己銷毀史冊(cè)上面,關(guān)于太子殿下他自己的一些皇室秘密的。
誰能想到,這一次的史冊(cè)記載,竟然記載出了太子殿下有血脈流落在海外的秘事,不行,這事兒必須稟奏陛下與皇后,請(qǐng)他們定奪才行!
大唐皇室的血脈遺落到倭國,這可是比江山社稷更為重大的事情,不單是關(guān)乎皇家顏面,而是關(guān)乎著大唐江山盛世、綿延百年的天大問題。
不過李弘的憂慮完全是多余的,他以為通過史官就可以隱瞞自己與大來皇女之間的事情,卻不知道,大來皇女早就已經(jīng)做好了兩手準(zhǔn)備。
大津皇子如果辦砸了身為遣唐使臣的事情,那么大來皇女的后手便是直通“天庭”,親自給大唐的皇帝與皇后上疏,說明自己與太子殿下之間的事情。
所以,當(dāng)李弘呆呆坐在書房發(fā)呆,連小雪與夏至跑進(jìn)來都沒有發(fā)覺的時(shí)候,大明宮內(nèi)的老兩口子,已經(jīng)是一個(gè)氣的臉色鐵青,一個(gè)是柳眉倒豎了。
渾然不知自己的事情,已經(jīng)被父皇跟母后知曉的太子殿下,擺脫了腦海里關(guān)于大來皇女這一棘手之事兒后,開始琢磨著如何讓倭國的遣唐學(xué)子們相信,他們是華夏民族的后人,如何讓他們相信,大唐的百姓是他們的祖宗這一件事情呢?
輕輕在小雪豐滿的臀部拍了一巴掌,緊致的柔軟、細(xì)膩又帶著彈性十足的誘惑,讓他手感滿滿。
看著小雪俏臉微紅,如水般的眸中帶著絲絲風(fēng)情,李弘在郁悶之余,也算是從小雪與夏至身上,得到了一絲舒緩神經(jīng)的方式。
示意小雪去把顏昭甫與蘇敬找來,如今兩人在孔志約被李弘當(dāng)年罷免后,便開始由原本擔(dān)任國子監(jiān)祭酒的顏昭甫負(fù)責(zé)弘文館,而當(dāng)年的考官蘇敬,則成了弘文館大學(xué)士,負(fù)責(zé)弘文館的受學(xué)一事兒。
如今兩人的權(quán)利,在經(jīng)過一系列的改革后,儼然已經(jīng)大了很多,除了國子監(jiān)與弘文館兩院外,整個(gè)大唐的學(xué)堂,包括五姓七望自己出資建造的地方學(xué)堂,以及安西往西至吐火羅等地的唐人學(xué)堂,則都是由他們負(fù)責(zé)。
國子監(jiān)、弘文館、崇文館三者,儼然已經(jīng)成了高等學(xué)府兼職上一世教育部般的存在。
夏至的眼睛一直沒有離開李弘,看著李弘成心不搭理她,自顧自忙著桌上的奏章時(shí),再也不忍不住的問道:“不會(huì)是真的吧?”
李弘手里的筆一停,僵在半空問道:“什么不會(huì)是真的?”
“你讓奴婢與小雪負(fù)責(zé)把門,奴婢與小雪可都聽見了。”夏至小聲的附在李弘耳邊說道。
“可能是真的,但不要告訴任何人,更不能讓父皇與母后知道。”李弘扭過頭,正好看見夏至吹彈可破的白皙臉頰,忍不住在那誘人的紅唇上親了一下叮囑道。
“這個(gè)大來皇女……心思也太縝密了吧?竟然連您都敢算計(jì),但一想到您有……。”
“行了,打住,此事暫時(shí)到此為止,這才幾個(gè)月?而且就算是真的,到時(shí)候大不了派人前往倭國要回來就是了,不值得費(fèi)心勞神的去琢磨。”李弘話語剛落,就看見顏昭甫與蘇敬行禮后走了進(jìn)來。
顏昭甫與顏令賓之間的關(guān)系,李弘曾經(jīng)私下里已經(jīng)問及過,而顏昭甫在模棱兩可的回答中,隱隱約約也算是給了李弘一個(gè)明確的答復(fù),那便是顏令賓確實(shí)是貨真價(jià)實(shí)、正宗的顏氏后人。
李弘并未從一開始便把自己的所思所想說出來,而是與顏昭甫、蘇敬二人坐在書房內(nèi)天南地北的閑扯著,總之就是沒有扯到正題上。
就在顏昭甫與蘇敬一頭霧水,心中疑惑著今日為何太子殿下,突然有閑暇時(shí)間,請(qǐng)他們來崇文殿喝茶的時(shí)候,李弘終于還是扯到了正題上。
這么多年來,之乎者也一直是對(duì)于倭國遣唐使的重中之重,于是到了現(xiàn)在為止,每一個(gè)在大唐學(xué)成回到倭國的遣唐學(xué)子,都能夠把大唐的經(jīng)史子集信手拈來。
但說道對(duì)于大唐的一些新的文化乃至技術(shù),這些遣唐學(xué)子,則是絲毫不懂其學(xué)問,這也是讓大來皇女氣餒,一直想要突破大唐給予他們桎梏的地方。
而如今,李弘既然答應(yīng)了大津皇子,同意那二百遣唐學(xué)子來弘文館受學(xué),那么在教授經(jīng)史子集之余,是不是應(yīng)該再教授一些別的呢?
按照他剛才對(duì)大津皇子的旨意,以后倭國皇室在祭拜先祖、天神時(shí),首先要先拜大唐皇室,那么就應(yīng)該有個(gè)名正言順的論據(jù)才行。
所以,大唐的歷史教科書便出現(xiàn)了,而且是專門針對(duì)倭國、高句麗、新羅、百濟(jì)的歷史教科書,便在這個(gè)時(shí)候形成了一種的文化姿態(tài)。
先秦徐福自然而然的被大唐在教科書中所推崇,而由徐福引發(fā)下來的史書記載,則是讓顏昭甫與蘇敬,從先秦古典中找出更多大量的,關(guān)于徐福與倭國、平原廣澤(九州島)之間的主從關(guān)系,從而使得倭國乃徐福之后的記載,深入倭國錢塘學(xué)子的內(nèi)心,變得更加難以被撼動(dòng),成為他們血脈之中的文化屬性。
大唐時(shí)代,僧人與僧人之間,民間與民間、官家與官家之間本身來往就很密切,而且,這個(gè)時(shí)代的人們,為了彰顯兩國關(guān)系的友好與親近,無論是倭國人,還是唐人,在相談時(shí),則都會(huì)提及徐福此人,以此來顯示倭國與大唐的親密關(guān)系,從而博得大唐對(duì)倭國的好感。
但從來沒有人想過,把他當(dāng)成一種文化,直接灌輸給倭國人,從而等待百年以后,或者千年以后開花結(jié)果。
所以,李弘在尋思良久后,便想著從更深、更遠(yuǎn)的文化與歷史中入手,而后把徐福的事跡列入到倭國百姓的血脈之中,從而在不久的將來,讓徐福或者大唐皇室,替代他們的天神,成為他們的神!
當(dāng)然,這個(gè)目標(biāo)根本不可能是一天兩天實(shí)現(xiàn)的,文化的傳承就像莊稼的播種與收割一樣,你首先需要在合適的土壤中,撒下能夠成活的合適種子,而后再耐心的經(jīng)營、灌溉、打理,才能期待著有朝一日結(jié)出你想要的果實(shí)。
高句麗、新羅、百濟(jì)同樣被李弘如法炮制,如今這三國,也開始學(xué)著倭國,往大唐派遣學(xué)子來學(xué)習(xí)一樣,每年都會(huì)有大量的學(xué)子來到長安或者洛陽,或者是在幽州等地受學(xué)。
所以,李弘更加不可能讓上一世,舉著無恥的棒子,剽竊中華文化的賊子,再有得逞的機(jī)會(huì)。
這個(gè)時(shí)候給他們種下華夏民族乃是他們祖宗的觀念,想必以后要是再剽竊,就是不孝、不忠,大逆不道了吧。
箕子是中國商朝末年遺臣,名胥余,稱箕子(畿內(nèi)采地之爵)。
箕子與比干微子并稱為商紂王時(shí)期的‘三賢’,也就是孔子在《論語·微子》中稱贊的“三仁”。
《漢書·地理志》記載,箕子入朝鮮后,帶去了先進(jìn)的殷商文化。
他以禮義教化人民,又教給耕織技術(shù)。受殷商文明的影響,朝鮮半島社會(huì)有了迅速的進(jìn)步,也產(chǎn)生了他們最早的成文法——《樂浪朝鮮民犯禁八條》。
當(dāng)李弘把這樣的想法,與如何形成傳承文化,一直傳承給高句麗、新羅、百濟(jì)、倭國,告訴顏昭甫與蘇敬時(shí),讓他沒想到的是,兩人竟然眼睛亮的放光。
像是在荒野里餓了好幾天的狼見了羊一樣,露出了極度貪婪、狂熱的味道。
更讓李弘高興的是,顏昭甫的叔父顏師古,當(dāng)年還曾經(jīng)為《漢書》作過注!
那么如此一來,由他與蘇敬來編纂一本關(guān)于箕子與徐福,傳播文化,成為四國先祖的教科書的事情,則就是變得是那么的順其自然與名正言順了。
李弘從來沒有像今天這么高興過,文化的傳承與播種,看似極為簡單的事情,但是想要把他扎根實(shí)現(xiàn),等待著開花結(jié)果,無論對(duì)于哪一個(gè)民族來說,都是一件極為龐大的工程,而李弘這樣做,只不過是一個(gè)開端而已。
遠(yuǎn)在萬里外的戴至徳如今在土蕃已經(jīng)快十年了,但所取得的成就,依然是慢如龜速,想要用一種文化取締另外一種文化,哪怕是那種文化落后的剛剛開始,還處在萌芽狀態(tài),但其過程也是極為艱難與復(fù)雜的。
中華文化的偉大以及他強(qiáng)大的融合性,自然是李弘的信心來源,放眼大唐周邊,哪有一寸土地,在歷史的長河中,沒有受到中華文化的影響?
只不過是影響多少而已了,而他現(xiàn)在所做的,不過就是把這種影響力,捆綁著人為的播種痕跡,加大力度的播種到大唐的周遭,從而形成一個(gè)真正的大中華圈。