道宮世界，一片迷蒙，到處都是霧氣，等待著楊易去開發(fā)，他對(duì)照著《西皇經(jīng)》法門和“數(shù)”字秘推演，很快就在重重迷霧中找到了脾之神藏。
“脾乃氣血生化之源，運(yùn)化而生水谷精微，為維持生命之物質(zhì)來(lái)源，故有后天之本之稱。”
“土載四行，萬(wàn)物于土中生、于土中滅，是為萬(wàn)物之母。”
楊易借助“數(shù)”字秘的推演，很快就破開迷霧，來(lái)到了脾之神藏前。
只見土之神祇，形如未開蓮花，未成人形，表其還在化生中，若想不朽，希冀長(zhǎng)存，需從此起步。
精氣構(gòu)成人身的根本，進(jìn)入道宮秘境，所要做的就是化精為神，讓神祇誕生。
“生之來(lái)謂之精，兩精相搏謂之神，先天之精化生，后天之精充養(yǎng)……”
楊易默念《西皇經(jīng)》心法，默默的體悟著這道宮秘境第一的法門，而在這個(gè)過(guò)程中，“數(shù)”字秘始終沒有停止運(yùn)轉(zhuǎn)，幫助他解析最原始的經(jīng)文要義，助他理解《西皇經(jīng)》的根本，理解道宮的秘密。
先天之精，伴人體出生，為人體天地之始，形具而神生，形謝則神滅，而后天之精，則需煉化而得，充神養(yǎng)命。
脾為后天之本，所以在凝煉土之神藏之時(shí)，楊易需要吸收天地精氣或者神源的能量，而這也是他手持神源修煉的原因。
當(dāng)來(lái)到近前后，楊易感覺，脾之神藏，厚土之氣極度鼎盛，里面似乎藏有無(wú)限的可能，無(wú)限的生機(jī)，甚至是無(wú)限的詭異…
脾之神藏屬土，土為大地，大地孕萬(wàn)物而養(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物生而取精氣、亡而反哺大地，如此生生不息、循環(huán)往復(fù)、輪回不止，可以說(shuō)脾之神藏是人體之根本也不為過(guò)。
“蓋人與宇宙相合，有天、有地、有日、有月，人亦有地，地生而載萬(wàn)物……”
人體與天地對(duì)應(yīng)，脾之神藏，為人體之大地，是一切生機(jī)的根本，后天之氣化生之所。
人生于世，除卻娘胎中為先天之氣，以后均為后天之氣，此乃后天之氣化生之所，可謂重中之重。
脾之神藏，為神祇中之大地，以后天之氣為用，推動(dòng)命能循環(huán)，維持人體不朽，使之生機(jī)不息。
在這一刻，楊易發(fā)現(xiàn)，手中所持的神源格外的活躍，他在選擇神源時(shí)就有打算，為土元素異常豐富的神源，在凝煉脾之神藏的剎那，其便化成土性精氣，一下子就沖進(jìn)了體內(nèi)，直接滋養(yǎng)了形如未開之蓮花狀的神祇。
足足一個(gè)月，他都沉浸在一種空靈的狀態(tài)，肌體發(fā)生著奇妙的變化。
八方精氣如水一般匯聚而來(lái)，讓這里靈氣如水，很多枯萎的花草重新破土而出，無(wú)盡生機(jī)重現(xiàn)。這是一種奇景，靈氣太濃郁了，讓草木逢春，重新抽枝吐芽，綻放花蕾。
《西皇經(jīng)》神妙無(wú)比，楊易默默運(yùn)轉(zhuǎn)，感受到了種種不可思議，在“數(shù)”字秘輔助下，他陷入了無(wú)我無(wú)物、身心空明的狀態(tài)。
而就在這種狀態(tài)下，剛剛修成道宮第一秘境的他，就聽到了陣陣大道倫音。
像是禪唱，又像是上古的祭祀音，彷若跨越時(shí)空，從那遙遠(yuǎn)的過(guò)去悠悠而來(lái)。可以說(shuō)非常神秘，甚至稱得上是詭異，人體內(nèi)怎么會(huì)有這樣的聲音？
雖生當(dāng)世，卻有“我”活于過(guò)去，有人認(rèn)為，那是“逝我”在為今生誦經(jīng)。當(dāng)然，很多人都不認(rèn)可這一說(shuō)法，絕頂人物相信，那是“道我”，自己道性的一面在捕捉道跡，勾動(dòng)世界大道。
無(wú)論是叫“逝我”，還是稱呼為“道我”，這一個(gè)月來(lái)，都在勾動(dòng)天地，滋養(yǎng)命主，讓今生的“我”不朽。
這一個(gè)月來(lái)，楊易的道宮內(nèi)，脾之神氣如龍，飛舞于道宮天闕之上，為他傳來(lái)了大道倫音，助他肌體生輝、不斷蛻變。
當(dāng)?shù)谌爝^(guò)后，《西皇經(jīng)》記載的心法停止運(yùn)轉(zhuǎn)，天上的精氣瘋狂沖來(lái)，完全將他閉關(guān)之所淹沒了。
整整持續(xù)了三日，只聽“轟”的一聲巨響，亂石穿空，楊易長(zhǎng)身而起，眸子中射出兩道龍形神芒。
他黑發(fā)披散，長(zhǎng)身而立，體內(nèi)充滿了強(qiáng)大的生機(jī)，整個(gè)人似乎內(nèi)斂沉穩(wěn)了很多，這是脾之神藏的作用。
“爆炸聲是從那邊傳來(lái)，不知道發(fā)生了什么…”
“這里是昆侖山，誰(shuí)敢在這保護(hù)區(qū)炸山，怕不是要牢底坐穿？”
“正是因?yàn)槭抢錾剑怨乓詠?lái)昆侖山就有神仙軼事，說(shuō)不定是哪個(gè)修道之人在渡劫呢！”
“切…小說(shuō)看多了吧你！”
隨著一陣嘈雜聲傳來(lái)，楊易知道剛剛出關(guān)有點(diǎn)得意忘形了，弄出的動(dòng)靜太大，被人注意到了。
他將之前閉關(guān)前布置的簡(jiǎn)單陣法毀去，而后將一切都恢復(fù)原樣，直接閃身離開了此地。
因?yàn)橐呀?jīng)出了內(nèi)昆侖，末法時(shí)代強(qiáng)大的壓迫感讓他再次無(wú)法長(zhǎng)時(shí)間飛行了，好在現(xiàn)在破入了道宮秘境，還凝煉了土之神藏，讓他飛行的時(shí)間又變長(zhǎng)了一些。
一個(gè)月后，楊易出現(xiàn)在了蜀境內(nèi)的一片大山中。
一路上他游山玩水，并沒有借助現(xiàn)代的交通工具，專走那人跡罕至的地方，品味著祖國(guó)的大好河山。
峨眉山，層巒疊嶂，山勢(shì)雄偉，景色神秀，有萬(wàn)千氣象，為中國(guó)佛教四大名山之一，是普賢菩薩的道場(chǎng)。
所謂蜀山，就是峨眉附近一帶山脈的統(tǒng)稱。這里古木參天，云斷橋連，澗深谷幽，萬(wàn)壑飛流，水聲潺潺。
根據(jù)原著的描述和“數(shù)”字秘的推演，楊易直接遠(yuǎn)離了峨眉山景區(qū)，向著峨眉金頂外的無(wú)人區(qū)而去。
在不遠(yuǎn)處的無(wú)人區(qū)，那里有法陣守護(hù)，凡人察覺不到，但這難不倒楊易。
隨著他突破到道宮境界，聆聽大道倫音，“數(shù)”字秘比起在昆侖仙境又有了進(jìn)步，而且有了在昆侖山推演的經(jīng)歷，尋找一個(gè)蜀山入口，對(duì)他來(lái)說(shuō)并不是難事，很快就在峨眉山邊沿地帶，找到了真正的蜀山。
他在那塊地帶左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，最后進(jìn)入一片上古法陣中，來(lái)到了一片浩瀚的無(wú)人區(qū)。
只見這里的山峰，都是直上直下，每一座都如一柄長(zhǎng)劍，傲立蒼穹下，每一座山都有一股銳氣！
“真的是劍閣崢嶸而崔嵬！”楊易驚嘆。
這就是真正的蜀山，山峰都如劍，有一種驚天動(dòng)地的氣勢(shì)，像是要刺破云霄。</br>