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    群情洶涌，大有興師問罪的勢頭。儒家治國千年，無論改朝換代，始終屹立不倒。積累下來，文壇士林的影響力可想而知。口誅筆伐，小可讓人身敗名裂，大能改變國運走勢，倒非夸大之詞。
    或有人感到疑惑，既然士林具備如斯能量，為何對當今皇帝的任性胡鬧不聞不問？
    其實里面存在一個認知誤區(qū)，前文說過，士林山頭林立，劃分成諸多流派，比如說儒心派、儒理派、儒法派等。只有某個派系登上前臺，才能實施治國理念，施展抱負。
    然而山頭派系之間，互相傾扎爭斗，不亦樂乎，絕非鐵板一塊。士林不團結，政黨亂斗，皇帝反而顯得超然，穩(wěn)坐釣魚臺。
    不過這股能量拿出來，用來對付陳三郎這樣一個屬于剛出茅廬的毛頭小子，那就是另一回事了。扣上“無禮”、“無德”諸如此類的帽子罪名，如同往人身上使勁潑臟水，任你身上穿著的衣服再整潔，再堂皇，久而久之，也會變得一塌糊涂，成為垃圾，人人見而唾棄責罵。
    人言可畏，畏在此處。
    想當初，在涇縣，陳三郎考不得試，飽受非議，不管做什么事，都被人嘲笑，看做傻瓜呆子。
    這些輿論傳到陳王氏耳中，堪稱誅心，那時的陳三郎，連說個親都難。
    當然，市井間的非議屬于低層輿論范疇，比較松散，遠無法和士林風評相提并論。泛舟詩會那次，才算得上是士林的影響力表現(xiàn)。若非得到當時揚州學政的杜隱言撐腰，陳三郎的秀才功名都保不住。
    而眼下，一大票來找麻煩的文人雅士，雖然大部分不認識，但看起來，都是有名望的樣子。匯聚起來，不容小視。眾口鑠金，不外如是。
    葉藕桐心里暗暗著急，伸手去扯了扯陳三郎衣袖，提醒他注意措辭，勿要惹眾怒。讀書人名聲得來不易，被玷污喪失掉卻不過轉眼間事。
    許珺性情爛漫，卻不理會其中的彎彎曲曲，不禁柳眉倒豎，圓睜杏眼，像個發(fā)惱的貓咪：“怎地？請客吃飯。客不愿去，還要逼迫不成？要不要本姑娘給你們一柄刀，這樣更能嚇人？”
    這話說得直，但有道理。文斗規(guī)矩，總得你情我愿。人家不吃你這套，不愿接受，也是沒辦法的事。談不攏開打，那是武夫所為，讀書人不屑為之。
    不過論口舌之爭，文人雅士不曾怕過誰來，人群中當即有人冷笑道：“如此說來，狀元郎是看不起咱們的了？”
    “我倒覺得，他是膽怯不敢來，怕輸，無地自容。”
    這就是明面上的激將法。
    你一言，我一語，不乏尖酸刻薄之詞，就算陳三郎不去赴宴，也要就地扒下他一層皮來。日后傳到士林文壇上，就說某年某日，在洞庭岳陽樓，新科狀元被削得體無完膚，面皮丟盡，也是一件大快人心的樂事。
    葉藕桐沉不住氣了，畢竟是年輕人，是才子，心高氣傲，如何能受得住這番嘲弄，喝道：“去就去，看爾等有甚說道。就算玩車輪戰(zhàn)，我們揚州士子也不害怕！”
    從口音上聽得出來，這一群人多半是雍州名州冀州人氏。
    “道遠，在京城，你一曲《水調歌頭》，力壓數(shù)州舉子，難道還怕了他們不成？”
    陳三郎微微一笑：“害怕與否，談何說起？只是忒無聊了些。”
    “放肆！”
    人群中跑出一位老人來，年約花甲，一叢白胡子飄拂：“小子出言無狀，別以為中個狀元，便能小視了天下英雄。”
    “英雄？”
    陳三郎聞言哈哈一笑：“你們處心積慮匯集在此，不外乎想折損我的面皮，好顯示你們能夠打敗狀元罷了。”
    “那又如何？”
    諸人倒坦然承認這個目的。文斗固然比不過武斗那般真刀真槍，可勝負觀念絲毫不差。
    陳三郎道：“但在我看來，不過尋章摘句老雕蟲而已。”
    “你！”
    “說來說去　，陳狀元，我看你就是怕了，只要乖乖認輸，我們也不會逼迫你去的。”
    葉藕桐心思轉動，覺得陳三郎這次鐵了心是不想去的了，但此事傳揚出去，名聲當然不會好聽。當下他們還沒有回到家呢，半路上便折了銳氣，衣錦還鄉(xiāng)，變成破衣歸家，決不可忍：
    “道遠，你真得不去？”
    陳三郎瞥他一眼，嘆息一聲，真是文武相通，人在江湖，身不由己，便朗聲道：“陳某適才小憩，做了一夢……”
    眾人一聽，不禁努嘴：這哪跟哪，誰管你是睡覺還是做夢，完全風馬牛不相及嘛。
    就聽陳三郎繼續(xù)說下去：“夢中有龍君使者撐船相請，去龍宮做客赴飲……”
    這話一出，諸人都打醒了精神，有些面上顯露出狐疑之色。
    傳言中，龍君愛才，故而偶爾會請有才華的人去龍宮做客，吟詩作對什么的。事后必有富貴相贈，堪稱大機緣。
    對此，天下文人雅士倒持著“深信不疑”的態(tài)度，并且很殷勤地跑來洞庭，希望下一個能被邀請的會是自己。現(xiàn)在聽到陳三郎夢中被邀，縱然懷疑，也不禁豎起耳朵來聽，看接下來會是什么。
    陳三郎背負雙手：“吾之所見，龍宮遍地珍寶，美不勝收。宴席上珍饈滿桌，仙果琳瑯，食之，如癡如醉……”
    他根本不提滿座妖魔的事，說那些的話就是大煞風景，驚世駭俗了。在諸多傳言中，龍君的出身身份也是被神仙化被美化了的。否則的話，定然便是一場活生生的“葉公好龍”了。
    果不其然，聽他描繪得生動逼真，眾人靜悄悄聽著，流露出羨慕向往之色。
    “吾痛飲美酒，酒至酣處，龍君吩咐文房四寶侍候，請留墨。于是酒酣筆暢，我做一文，名曰《岳陽樓記》，其文為……”
    一字一句，從頭到尾，高聲誦讀起來。
    《岳陽樓記》景物刻畫豐富多彩，層次感極強，讀之感受，猶若身臨其境。千百年來，洞庭岳陽之景，在不計其數(shù)的詩詞歌賦中被反復描繪，幾乎已經到了不厭其煩，無物可寫的地步。然而當下聽著文章，隱隱別開新面，自有意境。
    當然，意境成立與否，與抒情密不可分。《岳陽樓記》后面的抒情，陳述抱負，便如同畫龍點睛之筆，使得情景結合，得到質的升華。
    “不以物喜，不以己悲。”
    “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”
    個中的豁達氣概，深沉的包容信念，得到了最高程度上的概括和表達。
    在場的，都是與筆墨文字打了許多年交道的文人，如何不明白這篇文章的經典？
    高山仰止，一文鎮(zhèn)樓！
    前朝文壇有秩事，說一大詩人游覽勝地，詩興大發(fā)，忽而見到墻壁上已有詩，讀之，大發(fā)感嘆：眼前有景道不得……因為他覺得，前人的詩作已經把能寫的都寫完了，已經好到了極致，不可挑剔。
    當前一群可以說來自不同州郡的文人，個個自信滿滿，匯聚起來，懷著共同的目標，就是要看看新科狀元何德何能，才華幾斤幾兩，能如此得圣恩圣寵。對于讀書人來說，表現(xiàn)才華最直接的方式，無疑便是詩詞文章。他們便按照規(guī)矩，設下盛宴，要請陳三郎過去，然后在宴席上進行文斗。
    無奈陳三郎不去，卻借著“龍君請宴”的由頭，瑯瑯誦讀出一篇《岳陽樓記》來。
    文章用詞嚴謹，情景交融，洋洋灑灑。
    眾人聽著，一片鴉雀無聲。
    這般感覺頗為古怪，好像彼此決斗，要比誰跳得更高。一方正說得口沫紛飛，各種激將言論，喋喋不休，不料別人一個旱地拔蔥，就飛到天上去了……
    還比什么？還斗什么？
    數(shù)日之后，此事被好事者宣揚出去，成為文壇一大新聞，并美其名曰：狀元郎舌戰(zhàn)群儒，文章成冠絕洞庭。
    由此，陳三郎聲名大噪，《岳陽樓記》中的抒發(fā)抱負的感嘆成為仁者之言，被廣泛傳播出去，甚至傳到了紫禁城中。
    又數(shù)日，無數(shù)人蜂擁來到岳陽樓時，赫然發(fā)現(xiàn)，樓上墻壁原本留在上面的詩詞筆墨全部消失不見，只剩下一篇《岳陽樓記》。
    文章旁邊留白處，歪歪曲曲的，猶如孩童涂鴉的一行字注明著：一文鎮(zhèn)樓足矣。
    有人考究，驚訝地發(fā)現(xiàn)這行注釋，行文寫字的風格，和洞庭鎮(zhèn)街道口處的碑字如出一轍。
    有人說，這是龍君大人的親筆。
    這個說法，等于蓋棺論定，鎮(zhèn)壓掉無數(shù)爭議。但凡后來者，心中不服氣者，想要對景抒情，但與《岳陽樓記》一比，渾然失去了意興，無法把筆墨留在墻壁上了。
    短短時間內，仿佛乘云駕霧般，陳三郎的聲名前所未有地得到伸張，達到了一個極高的高度，幾乎能夠與一些文壇士林的領袖人物相提并論了。沒有過多久，他在會試殿試上論述的文章也被刊發(fā)出來，廣而告之，如同投放湖面的石頭，一石激起千層浪。
    正是在這種莫名狂熱的氛圍中，陳三郎回到了涇縣。r1152