沒錯，就是那個神秀。
    那個作出‘身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃’，和六祖慧能爭奪五祖弘忍法衣的神秀和尚。
    神秀和尚，本姓李，汴州人氏。
    少年時博覽群書，隋末出家為僧，后拜弘忍為師。
    不過，根據(jù)楊守文的了解，這個時候的神秀已有94歲高齡，而且民間也沒有關(guān)于他迫害、追殺六祖慧能的傳說。根據(jù)《中岳沙門釋法如禪師行狀》記載，神秀是弘忍正統(tǒng)傳人。而后世六組壇經(jīng)所記載的弘忍傳慧能法衣的故事，很可能是慧能的土地神會和尚，為和禪宗北宗爭奪皇室供養(yǎng)，所編造出來的一個謊話。
    禪宗的南北之爭，最終已南宗取勝，于是慧能成就了六祖的地位，而神秀則變成了反面角色。
    佛教三藏十二部大小乘經(jīng)教，歸納起來有兩條修行之路，一曰頓悟，二曰漸修。
    頓悟何其難？
    六祖慧能便是其中代表，他也曾說過：我此法門，乃接引上上根人。
    這就好像后世修仙小說里的靈根，天靈根是上等資質(zhì)。
    但是頓悟的修行，哪怕是天靈根都未必能成，比天靈根更牛逼的存在才可以修行。
    所以，這種修行也就只適應(yīng)于極少數(shù)人而已。
    神秀和尚所代表的是漸修法門，起源于四祖道信，完成于五祖弘忍，俗稱‘念佛禪’。其修行的根本就在于，把不立文字的禪宗法門，通過佛經(jīng)文字進(jìn)行推廣，讓所有有心求佛的人都可以踏上修行之路。不問資質(zhì)，不問佛性，只要你有心求佛。
    歷史上，這就是代表北宗禪學(xué)的‘漸修’法門。
    所以，從佛學(xué)上而言，真正的禪宗東山法門傳人是神秀。而非慧能。
    慧能的修行法門，其實屬于佛陀嫡傳‘以心印心，不立文字’的宗法。其已經(jīng)脫離了如來的經(jīng)教，還原禪宗本色。南頓北漸。孰高孰低很難說明白。如果從救苦救難的方面來說，漸修更適合與廣大百姓。只是后來慧能所代表的頓悟宗法取得了勝利，最終使得禪宗佛法越來越限制于少數(shù)人，而大多數(shù)人無法碰觸。
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    楊守文一開始聽說，讓他拜神秀和尚為師的時候。還有些不太情愿。
    原因無他，后世對神秀和尚的妖魔化，實在是太厲害了……不過在經(jīng)過玄碩法師的解釋之后，他倒是認(rèn)為，神秀和尚的法門比那勞什子頓悟法門更好。他也不是什么有‘佛性’的人，所以像神秀和尚所代表漸修法門，似乎對他更加適合。
    神秀和尚如今尚在報恩寺編撰《文殊般若經(jīng)》，所以暫時無法前來神都。
    不過，他顯然對楊守文很有興趣，得知玄碩推薦他為楊守文的師父之后。他立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺為住持法師的普寂法師送來了度牒，以及神秀和尚親自翻譯并編撰的《楞伽經(jīng)》。神秀和尚還傳了口信：東山法門根本，盡在《楞伽經(jīng)》和《文殊般若經(jīng)》兩部經(jīng)教之中。其中，文殊般若經(jīng)他正在修訂，而楞伽經(jīng)則是經(jīng)由四祖道信和五祖弘忍修訂，已經(jīng)完整無誤，是東山法門的根本經(jīng)。
    楊守文既然要拜神秀為師，就必須熟讀楞伽經(jīng)。
    待神秀把文殊般若經(jīng)修訂完畢之后，會親自前來神都洛陽。向楊守文傳授佛法。
    在這個時期，慧能法師的頓悟宗法并非這個時代的主流。
    甚至慧能法師在后世雖然號稱六祖，可是在武則天時期乃至玄宗時期，并不被人認(rèn)可。
    在常人看來。慧能只是一個不識字的南方獠子，到東山不過幾年，干的是廚房打雜的事情，雖搶走了佛陀衣缽，卻算不得正宗。而神秀法師不同，他精通儒道大義。飽學(xué)老莊玄學(xué)。弘忍法師生前就感嘆說：東山之法，盡在秀矣。這個秀，就是神秀。
    楊守文感覺壓力山大……
    這兩天，他每天都會誦讀兩頁經(jīng)文。
    但也許他是真沒有佛****，每次讀不得幾句，就會昏昏欲睡。
    不過，內(nèi)心里對神秀頗為敬重。所以對明秀整日里找借口，打牙祭，也頗為鄙視。
    明秀卻毫不在意，冷笑一聲道：“說的你好像每次都少吃了似地。”
    “呸，貧僧是酒肉穿腸過，佛在心頭坐。
    還有，以后不要叫我的表字……貧僧現(xiàn)在是出家人，神秀師父賜我法號釋召機(jī)……
    呸呸呸，神秀師父給貧僧這法號實在是難聽死了。”
    對于楊守文那穿越者的心態(tài)，明秀全然不懂。
    他撇撇嘴道：“召機(jī)這名字甚好，實在不明白，你為何如此不滿。”
    特么的，日后史書中留下這樣的文字：楊守文，自青之，幽州昌平人。圣歷二年從神秀和尚，法號召機(jī)？
    那些聯(lián)想豐富的后世人，不知道要編成怎樣的段子。
    只是楊守文不好和明秀說的太清楚，所以只哼了一聲，沒有再和他辯論下去……
    “對了，我剛才回來的時候，遇到太微宮的人。
    一清道長今日被罰背誦道德經(jīng)，故而不能出門。我聽那宮里的道士說，桓道彥真人快被一清氣瘋了。一部道德經(jīng)，不過五千字，背了三個月還是沒能夠背下來。”
    一清，便是李裹兒的道號，又名玄機(jī)道人。
    楊守文聽了，頓時哈哈大笑。
    李裹兒本就是那種兔脫的性子，你讓她嘻嘻哈哈，舞刀弄槍沒關(guān)系，讓她背書，可真是難為了她。想想也是，入道三個月，結(jié)果連一部根本經(jīng)都背不下來。身為李裹兒的師父，也著實是顏面無光。這一下，裹兒的日子要難過了，估計要老實幾天。
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    一旁，高力士已經(jīng)把那兩只兔子收拾妥當(dāng)。
    他在草廬前的空地上點起了篝火，熟練地把兔子穿好，家在了篝火上。
    那處理下來的內(nèi)臟，則丟給了稀有四兄弟。
    明秀從草廬里拎了一壇子鹿門春出來，在篝火邊上坐下來，一副悠然自得的模樣。
    “雖說出家清苦，但也還算自在。”
    楊守文也走上前，諷刺道：“你一個神棍，卻變成了酒肉和尚。
    也不知道你家那些老大人們怎么想的……換做是我，一定把你抓回去，痛揍一頓。”
    “你懂個屁！”
    明秀爆了一句粗口，而后惡狠狠灌了一口酒。
    “老大人們?nèi)缃竦昧巳菔胁案笔沟穆殑?wù)，那還會在意我是道士，還是和尚？
    倒是如果被姑姑知道，恐怕是少不得一頓胖揍。
    青之……不對，召機(jī)法師，我這次出家可全是因為你，到時候你可要為我求情才是。”
    楊守文曬然道：“我?guī)湍闱笄椋磕且惨杏貌懦伞！?br/>     “成的，一定沒問題。
    就憑你那一口大蟾氣，相信姑姑也會手下留情。”
    “對了，你還沒和我說過，這大蟾氣到底是怎么回事？”
    “哎呀，你別管了，到時候自然明白。”
    楊守文看了明秀兩眼，只是見他神色自若，也不好再追問下去。
    這時候，那兔子被烤的表皮焦黃，滋滋冒油。
    一股濃濃的肉香在峪谷中彌漫，原本棲息在枝頭的大玉，也飛落下來，站在楊守文的肩膀上。
    “小高，你這手烤肉的功夫可越來越厲害了，將來回到宮中，肯定不愁差事。”
    高力士聞聽，頓時咧嘴笑了。
    這峪谷里，楊守文還好一些，明秀卻是個老饕。
    再加上一個已經(jīng)習(xí)慣了錦衣玉食的李裹兒，這每天的飲食，著實讓他頭痛了很久。
    不過也好，練成一手烹飪的好本事。
    高力士正想要說笑兩句，卻忽聽得稀有四兄弟一陣狂吠。
    它們沖著谷口吠叫，露出警惕之色。大玉而撲啦啦沖天而起，在山谷上空盤旋。
    緊跟著，一陣馬蹄聲傳來。
    有人在峪谷外高聲喊叫道：“這里是桃花峪嗎？二哥在不在？我是蓋嘉運……”(未完待續(xù)。)
    PS：　　昨天的章節(jié)序號出錯了，應(yīng)該是第四百七十九章，我一糊涂寫成七百七十九章……已經(jīng)通知了編輯，估計很快會改過來，不會影響閱讀。
    非常抱歉！！！
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