，城管無(wú)敵 ！
    幾天之后，當(dāng)克里奧佩特拉女王再一次以飛艇為先導(dǎo)，意氣風(fēng)發(fā)地率領(lǐng)三千士兵從亞歷山大港溯流而上，進(jìn)抵孟菲斯城的時(shí)候，一切有組織的抵抗皆已不復(fù)存在。
    ——看到飛行巨獸和女王御駕同時(shí)來(lái)臨，沿途各地的貴族官員皆是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、望風(fēng)景從，并且打發(fā)百姓一路簞食壺漿，向女王的軍隊(duì)獻(xiàn)上食物、美酒和牛羊，以此表示效忠歸順之意。就連在大轟炸之中被擊潰的上埃及軍隊(duì)，在又一次集結(jié)起來(lái)之后，也紛紛向女王派遣使者，商談?wù)邪埠透木幍拇鰲l件。
    雖然舊主尸骨未寒就忙著改旗易幟，未免顯得有些無(wú)節(jié)操。但在這年代的西方各國(guó)軍隊(duì)，無(wú)論編制和戰(zhàn)斗力如何，有一個(gè)特征是共通的，那就是他們統(tǒng)統(tǒng)都屬于私人軍隊(duì)。士兵通常只忠于首領(lǐng)，而不是忠于國(guó)家。比如正在進(jìn)行的羅馬大內(nèi)戰(zhàn)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是龐培和凱撒的私人軍隊(duì)之間在進(jìn)行一場(chǎng)大內(nèi)斗，獎(jiǎng)品則是整個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)。而克里奧佩特拉女王和托勒密十三世之間的內(nèi)戰(zhàn)，也是同樣的道理｛ 和邏輯。
    反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)最高首領(lǐng)被殺死之后，士兵們就會(huì)毫無(wú)心理障礙地轉(zhuǎn)投到其它強(qiáng)者的旗下。
    ——君不見(jiàn)，原本的羅馬歷史上，在凱撒遇刺之后，很多曾經(jīng)跟著凱撒南征北戰(zhàn)、功勛卓著的老兵，一轉(zhuǎn)身就毫無(wú)節(jié)操地倒戈易幟，投靠了刺殺凱撒的羅馬共和派領(lǐng)袖布魯圖斯，讓原本手無(wú)寸兵的羅馬共和派迅速湊出了17個(gè)軍團(tuán)的龐大軍隊(duì)。能夠跟安東尼和屋大維在戰(zhàn)場(chǎng)上扳手腕……雖然最后還是輸了。
    因此，在托勒密十三世和阿爾西諾公主銷聲匿跡之后，原本忠于他們的貴族和軍隊(duì)自然是紛紛倒戈。而原本被托勒密十三世雇來(lái)襲擊亞歷山大港的貝都因游牧民。眼看著雇主兵敗身亡，再也無(wú)錢(qián)可拿，又被女王的“空中怪獸”震懾，同樣往沙漠中的故鄉(xiāng)紛紛散去，不再對(duì)女王統(tǒng)治下的埃及腹地構(gòu)成威脅。
    在孟菲斯的郊外，一群僥幸逃過(guò)屠殺的埃及祭司，早已帶著大票信徒于尼羅河畔的大道上夾道相迎。向克里奧佩特拉女王恭恭敬敬地獻(xiàn)上了兩位被五花大綁的“逆臣首領(lǐng)”：國(guó)王的老師泰奧多圖斯和宮廷總管太監(jiān)波提努斯。但托勒密十三世和阿爾西諾公主卻永遠(yuǎn)地消失在了尼羅河里，誰(shuí)也說(shuō)不清楚他們的下落。
    對(duì)于這兩位曾經(jīng)企圖謀害自己，并且成功地把自己放逐到敘利亞的罪魁禍?zhǔn)住？死飱W佩特拉女王立即露出了她的兇殘本色，毫不猶豫地判處他們?nèi)宜佬蹋斣谑旨苌习蜒罨盍鞲啥馈．?dāng)泰奧多圖斯和波提努斯跪在塵土中或怒罵、或哀求，旁邊還有一堆人幫腔說(shuō)情的時(shí)候。女王立即就揮舞著鞭子罵道：
    “……啪啪！我是諸神派來(lái)責(zé)打你們的皮鞭。因?yàn)槌宋抑鉀](méi)人知道如何替你們這些混蛋贖罪。你們都是罪孽深重的壞人，但是我比你們還要兇殘得多！所以全部給我閉嘴！乖乖地去死吧！”
    在處決了泰奧多圖斯、波提努斯和他們的一部分黨羽，初步震懾住人心之后，克里奧佩特拉女王又召集了原本征發(fā)自法尤姆地區(qū)，此時(shí)尚未逃散的三千投降部隊(duì)，命令他們火速返回法尤姆殖民地，穩(wěn)固故鄉(xiāng)的防務(wù)，防止這片托勒密王朝歷經(jīng)兩個(gè)多世紀(jì)苦心開(kāi)發(fā)出來(lái)的富饒之地。被上埃及的土著起義軍奪走。
    而尼羅河上游更遠(yuǎn)處被放棄的幾座邊境重鎮(zhèn)，如今就實(shí)在是顧不得了。只能咽下這個(gè)啞巴虧。
    再接下來(lái)，女王就不得不面對(duì)一個(gè)萬(wàn)分麻煩卻又繞不開(kāi)的問(wèn)題：如何處理跟埃及祭司團(tuán)之間的關(guān)系？
    ————————————————————————————
    在被沙漠環(huán)繞的埃及，一天之中最可怕的時(shí)節(jié)莫過(guò)于驕陽(yáng)似火的中午。
    黎明時(shí)分，難得的涼爽清風(fēng)會(huì)叩開(kāi)窗扉，涌入房中，令人為之精神一爽。然而好景不長(zhǎng)，晨風(fēng)剛剛吹走了人們的睡意，讓人打起精神之時(shí)，灼人的熱氣很快就會(huì)隨之從窗外襲來(lái)——房屋的墻壁折射出令人目眩的白光，而晴朗的天空更好似一片火海，刺得人怎么也睜不開(kāi)眼睛。即使是待在尼羅河的岸邊，也感受不到多少清涼，因?yàn)楹用娌拈W光猶如熊熊烈火，簡(jiǎn)直讓人無(wú)法直視這粼粼閃爍的波光。
    由于埃及的熱帶沙漠氣候，往往還未到晌午，外出已經(jīng)成為煉獄中的一種折磨，而待在屋里則令人困頓不堪，隨著悶熱襲來(lái)的睡魔更是令人困倦，一直要到黃昏時(shí)分，人們才能從昏睡中清醒過(guò)來(lái)，感到舒暢一點(diǎn)。所以，若非必要，王秋他們這些好逸惡勞的現(xiàn)代都市人，大多都選擇會(huì)在埃及這邊的天氣灼熱到難以忍受之前，跨越蟲(chóng)洞返回現(xiàn)代世界的中國(guó)南方——那邊正是春節(jié)剛過(guò)的寒假期間，絕對(duì)“清涼”得很！
    不過(guò)，在這一天，他們卻難得地沒(méi)有回到現(xiàn)代時(shí)空“避暑”，而是徜徉在孟菲斯神廟的廊柱之間，欣賞著這些擁有上千年歷史的宏偉古跡。巍峨的屋頂和林立的石柱遮住了烈日的曝曬，帶來(lái)了一縷難得的蔭涼。午后的陽(yáng)光從西面斜射進(jìn)神廟的大殿。讓華美的廊柱在地上拖出長(zhǎng)長(zhǎng)的陰影，建筑物表面的彩色壁畫(huà)和浮雕，雖然已經(jīng)在風(fēng)沙的侵襲之下有所剝落褪色，但在驕陽(yáng)的照耀之中，屹立在藍(lán)天之下，卻更加顯示出一股歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)沙洗禮后的古樸與滄桑，仿佛凝固著這個(gè)古老文明的悠遠(yuǎn)頌歌。
    盡管在不久之前剛剛遭到過(guò)托勒密十三世法老的洗劫，但它們至少遠(yuǎn)比二十個(gè)世紀(jì)之后現(xiàn)代世界的那些瓦礫廢墟要完整得多。除了少數(shù)被焚燒坍塌的建筑物之外，大部分神廟的巨石門(mén)樓、神諭臺(tái)、神壇、神像、方尖碑依然一應(yīng)俱全。只是裝飾在上面的金箔和珠寶被盜掘一空，但依然無(wú)損這些建筑的壯美與瑰麗。
    在那些柱廊、壁畫(huà)、方尖碑和氣勢(shì)恢宏的巨石雕像上，都用象形文字。圖畫(huà)，雕刻等各種形式講述了法老時(shí)代的一個(gè)個(gè)故事：戰(zhàn)爭(zhēng)、貿(mào)易、祭典、豐收、舞會(huì)、飲宴、狩獵、修筑金字塔……雖然上面的象形文字基本上都看不懂，但還是讓諸位來(lái)自兩千年之后的參觀者們?nèi)滩蛔∠胍陌附薪^……
    而且，神廟內(nèi)埃及眾神的形象，也很具特色——古埃及人的信仰屬多神教，神話中的神靈數(shù)量巨大，足有兩千之多。基本上每個(gè)城市、每個(gè)鎮(zhèn)子都有自己的保護(hù)神。還有一些被全埃及范圍供奉的強(qiáng)力大神，并且神與神、神與人之間的關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，光是創(chuàng)世神話就有三四套……充分說(shuō)明了埃及神話的混亂度。
    此外。或許是由于古埃及文明比較早熟，未能完全脫離蒙昧?xí)r代圖騰崇拜的緣故，差不多一大半的埃及眾神都是獸頭人身，半人半動(dòng)物。體現(xiàn)了古埃及人的樸素世界觀——對(duì)于蒙昧?xí)r代的埃及人而言。他們幾乎終生都被囚禁在閉塞的尼羅河谷地之中，所有的生活來(lái)源完全依靠尼羅河。因此，真正深刻影響著他們生活與信仰的神祗，與其說(shuō)是人，還不如說(shuō)是尼羅河畔的動(dòng)物。
    ——在尼羅河畔的這一方小小天地里，各種動(dòng)物以其特有的方式融入到埃及人民的生活圈子里。比如說(shuō)鱷魚(yú)、河馬、胡狼等都是讓人望而生畏的動(dòng)物———老謀深算的鱷魚(yú)會(huì)通過(guò)偽裝埋伏在暗處，伺機(jī)攻擊那些猝不及防的漁民、狗或者是孩子；而河馬則會(huì)三五成群地登上河岸，用嘴和巨大的蹄子毀壞河岸上人們賴以生存的莊稼和作物；胡狼會(huì)偷偷溜進(jìn)民宅。叼走小孩子、羊羔和貓咪……因此在古埃及人的神話中，鱷魚(yú)神索貝克、河馬神塔維利特、狼神阿奴比斯都是邪惡之神。
    相反。貓神巴斯特的貓咪負(fù)責(zé)為谷倉(cāng)和民居消滅老鼠，神鷹荷魯斯的眷屬們也能消滅鼠類保障谷物產(chǎn)量，神牛哈托爾為人類提供肉食、牛奶和勞力，公羊神克奴姆是綿羊的雄性祖先，他同樣為人類帶來(lái)豐收，提供肉食、羊奶和羊毛。因此，在古埃及神話之中，他們都是豐饒之神和善良之神。
    總的來(lái)說(shuō)，在古代的中東地區(qū)，或者說(shuō)埃及文明和兩河文明的世界里，他們信奉的神明并不像東方世界一般所認(rèn)為的那樣不食人間煙火，更談不上什么神圣、潔凈、偉大、慈愛(ài)和無(wú)私。從開(kāi)創(chuàng)了人類第一個(gè)文明的蘇美爾人（動(dòng)畫(huà)片《fate/night》里面“金閃閃”的“最古之王”吉爾美加什就是蘇美爾人，當(dāng)然，真的蘇美爾人都是黑頭發(fā)），到后面的阿卡德人、埃及人，亞述人、米坦尼人、赫梯人，都認(rèn)為人必須依賴神.敬畏神，但神也有依賴于人的需要，所謂信仰和祭祀不過(guò)是一種特殊的交易。神創(chuàng)造人類是為了得到人的侍奉，而人類之所以侍奉神，則是為了討得神的恩寵與獎(jiǎng)賞。根據(jù)祭司的說(shuō)法，人的存在，其目的就是進(jìn)行勞作，向諸神提供食物、衣著、住房和服務(wù)，神明依靠人的侍奉，過(guò)著不勞而獲的貴族生活。神需要在地面居留的空間，于是人便為神修建廟宇，用珍貴木材雕成偶像，神則存于其中(但并不完全固定于此)。
    神要吃飯，穿衣服，還要洗澡（其實(shí)是“神的仆人” 要吃飯，穿衣服，還要洗澡），于是，國(guó)家為神(神廟)留出大片肥沃的土地，由專人從事農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、發(fā)展為大規(guī)模的神廟經(jīng)濟(jì)；同時(shí)又出現(xiàn)了一大批專門(mén)侍奉神的生活起居的神職人員，其中有專門(mén)傳達(dá)神諭和解釋經(jīng)文的高級(jí)祭司，有為了歌頌神、安慰神而在祭典上誦唱贊美詩(shī)和頌歌的樂(lè)師歌手，還有為神制作食物的廚師，為神洗澡的人、陪送神像去臥室睡覺(jué)的侍者……等等。而那些妖艷嫵媚的女祭司，最早便是由陪送神像去臥室睡覺(jué)的女侍者演變而來(lái)。
    ——在社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)的古代中東，那些最高級(jí)的女祭司通常都要有貴族血統(tǒng)。很多王室公主本身就身兼祭司一職。她們被認(rèn)為是侍奉神的人間妻子，在神圣婚禮儀式中充當(dāng)新娘——人們并不會(huì)像男祭祀那樣苛刻地要求女祭司保有身體的純潔性。與她們發(fā)生身體之間的歡愉交合，通常會(huì)被視為神的賜福。譬如著名的巴比倫廟妓。就是把“肉蒲團(tuán)”的作風(fēng)發(fā)揮到了極致。為了更好地體現(xiàn)“君權(quán)神授”，古代中東的君主經(jīng)常會(huì)迎娶女祭司為嬪妃，而王后、王太后和女王也常常會(huì)給自己掛上一個(gè)高級(jí)女祭司的頭銜。
    比如說(shuō)，克里奧佩特拉女王本人就是伊西斯女神的最高祭司——這位美麗的女神是古埃及的母性與生育之神，以及宇宙中最偉大的魔法師，在埃及的地位猶如中國(guó)的觀音菩薩。埃及女王在詔書(shū)上經(jīng)常會(huì)加一句“我以伊西斯女神的名義”，就如同中國(guó)皇帝圣旨的“奉天承運(yùn)。皇帝詔曰”一樣。
    此時(shí)此刻，王秋他們的身邊就陪伴著一群體態(tài)頗為性感的女祭司，為諸位“神使”擔(dān)任解說(shuō)一職。她們帶著黑色的假發(fā)。掛著用綠寶石，青金石，瑪瑙，紫水晶還有彩色琉璃片串起來(lái)的項(xiàng)鏈。穿著綴有金飾的白色亞麻布丘尼克——這是一種從胸到腳踝的筒形緊身衣。很襯托出她們曼妙的曲線——再加上色彩鮮艷的眼影，濃黑墨色的眼線，以及仿佛烈焰般的紅唇，顯示出一種格外魅惑誘人的異域風(fēng)情。而她們有意無(wú)意的挑逗和搔首弄姿，更是讓王秋一時(shí)間不由得頗有些心神蕩漾。
    ————————————————————————
    另一方面，陪伴在克里奧佩特拉女王身旁的幾個(gè)光頭老祭司，卻是讓女王感覺(jué)頭大如斗——雖然眼下被情勢(shì)所迫，殘存的祭司們不得不收起那些不切實(shí)際的妄想。在表面上宣誓服從克里奧佩特拉女王的統(tǒng)治。但實(shí)際上，他們依然沒(méi)有放棄自己的野心。總是厚著臉皮糾纏著女王，喋喋不休、一分一厘地爭(zhēng)奪著各種利益，尤其是想要讓孟菲斯城變成一個(gè)國(guó)中之國(guó)……而這卻是女王陛下絕對(duì)不能答應(yīng)的事情！
    托勒密王朝之前的古埃及，是一個(gè)政教合一的國(guó)家，法老作為“活人神”和神在人間的代理人實(shí)施王權(quán)，借助宗教宣傳加強(qiáng)自己的神性，加強(qiáng)統(tǒng)治基礎(chǔ)，祭司集團(tuán)為了自身的利益或者為了統(tǒng)治階級(jí)的利益，積極宣傳法老的神性；作為回報(bào)，法老對(duì)祭司和神廟給予豐厚的賞賜，從而讓祭司集團(tuán)的權(quán)勢(shì)逐漸加強(qiáng)——先是擁有了大片的耕地和成群的牲口，然后又有了金礦、銅礦以及某些城市的稅收，如果再算上虔誠(chéng)的百姓經(jīng)常施舍給神廟的供奉，這些僧侶的財(cái)富已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了埃及國(guó)內(nèi)的任何人，甚至包括法老在內(nèi)！
    神廟和祭司集團(tuán)擁有了如此強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，自然也就有了干涉世俗政權(quán)的資本。更為有利的是，在古埃及，祭司們占據(jù)著道德制高點(diǎn)，掌握了輿論宣傳陣地，因?yàn)樗麄兪巧耢`的喉舌，肩負(fù)著神仙人間代言人和形象代言人等諸多職責(zé)。簡(jiǎn)而言之，就是在神權(quán)至上的時(shí)代，祭司們完全可以像現(xiàn)代政客一樣憑著三寸不爛之舌來(lái)左右選民……哦,不對(duì)，是古埃及老百姓的公眾情緒，輕易掀起“群體性事件”……
    到了古埃及文明后期，祭司集團(tuán)已經(jīng)成為了王權(quán)的最大敵手，不僅在經(jīng)濟(jì)上對(duì)法老施加壓力，進(jìn)而左右政權(quán)。最后甚至搞出了大批神廟私兵……這樣以來(lái)的話，法老簡(jiǎn)直要坐不穩(wěn)位子了！萬(wàn)一哪天和大祭司翻臉拍了桌子，接下來(lái)弄不好立刻就有被僧侶們蠱惑大批暴民闖進(jìn)王宮砍了腦袋的危機(jī)！
    鑒于上述歷史教訓(xùn)，托勒密王朝一向?qū)Π＜吧駨R采取嚴(yán)厲控制措施，通過(guò)對(duì)神廟祭司的任命、召開(kāi)神廟會(huì)議、派官員對(duì)神廟進(jìn)行常務(wù)管理，竭力掌握神廟和祭司集團(tuán)的各項(xiàng)活動(dòng)。又在花費(fèi)巨資修建豪華神廟的同時(shí)，盡可能地剝奪神廟附屬的田地的佃農(nóng)，防止祭司們的權(quán)勢(shì)坐大，威脅到王朝的統(tǒng)治。
    在托勒密王朝強(qiáng)盛的時(shí)候，孟菲斯城的埃及祭司基本上還算俯首帖耳。但是到了王朝衰落動(dòng)蕩的時(shí)候，他們立即就故態(tài)復(fù)萌，再一次通過(guò)種種手段控制了孟菲斯城四周的大片鄉(xiāng)村耕地，甚至初步建立了一個(gè)事實(shí)上半獨(dú)立的“教會(huì)國(guó)”，野心勃勃地想要跟托勒密王室搶班奪權(quán)……幸好，通過(guò)一場(chǎng)兵禍浩劫，祭司們的這點(diǎn)小心思再次被砸了個(gè)粉碎——但危險(xiǎn)的萌芽依然沒(méi)有被徹底消除。
    所以，克里奧佩特拉女王在這個(gè)問(wèn)題上陷入了糾結(jié)：一方面，她試圖實(shí)施本土化改革，吸納一部分埃及土著領(lǐng)袖分享權(quán)力，擴(kuò)大托勒密王朝的權(quán)力基礎(chǔ)，消弭埃及土著的反抗情緒，免得把他們都趕到上埃及起義軍那邊去；另一方面，她又要防著祭司們的權(quán)力無(wú)限膨脹，進(jìn)而再次形成一顆威脅王權(quán)的毒瘤……(未完待續(xù)。。)