整整一個(gè)白天的時(shí)間，夏陽(yáng)都在傳授燕赤霞內(nèi)家拳，從各種基本常識(shí)、術(shù)語(yǔ)，一直到樁法，招數(shù)，細(xì)微之至。
一直到了晚上之后，才輪到燕赤霞為夏陽(yáng)講解起元神之道來(lái)。
這蘭若寺雖然是妖鬼叢生之地，但他二人都非常人，加上同在一室之中，又豈會(huì)懼怕那槐樹(shù)精作祟？而女鬼更是向來(lái)不敢靠近燕赤霞的房間，于是點(diǎn)燃一盞燭火之后，燕赤霞便正式向他傳授起了元神之道。
元神，道家又稱(chēng)之為神魂，大是指人的靈魂。但靈魂只是一個(gè)統(tǒng)稱(chēng)，元神才是其中的主分支，也唯有元神，方可招攝先天之炁，大多涉及到神魂的道法，都是圍繞這個(gè)來(lái)進(jìn)行。
靈魂，是對(duì)于身體而言的，靈魂全，身體才有主。在道家看來(lái)，人的靈魂有很多個(gè)，足有三魂七魄之多，每一個(gè)負(fù)責(zé)的東西都不同，但真正的元神，也就是人的意識(shí)來(lái)源根本，卻只有一個(gè)。
要弄清元神，即神魂是什么，就需要明白陰神和陽(yáng)神的概念。
夏陽(yáng)聽(tīng)得十分專(zhuān)注，加上他來(lái)自現(xiàn)代，理論知識(shí)充足，兼之領(lǐng)悟力超凡，沒(méi)花多久，就清楚了元神的概念。
元神，非魄非魂，魄為陰神，魂為陽(yáng)神。
陰神，實(shí)際上就是精神體的一種外現(xiàn)。精神體可以顯現(xiàn)在這個(gè)空間的物質(zhì)界，也可以顯現(xiàn)在這個(gè)空間的意識(shí)界。所謂的元神出竅，以及大多數(shù)時(shí)候所說(shuō)的神魂，其實(shí)都是指的陰神。
道家說(shuō)的三魂，一曰胎光，太清陽(yáng)和之氣，屬于天；二曰爽靈，陰氣之變，屬于人；三曰幽精，陰氣之雜，屬于地。加起來(lái)就是天地人三魂。
而陽(yáng)神，便是由天地人三魂組成。
胎光，即天魂，又稱(chēng)靈魂、主魂、元神，是由無(wú)極而生，先天而來(lái)的一點(diǎn)本性不滅靈光，是一個(gè)人誕生的根源、起源、元始狀態(tài)，是先天的稟賦屬性，也是一個(gè)人的先天靈慧所在，意識(shí)根本。
幽精，即地魂，又稱(chēng)覺(jué)魂、陽(yáng)神，是一個(gè)人的一切善惡人格，自我意識(shí)，因果姻緣的集合，是主觀意識(shí)的結(jié)晶。最通俗的說(shuō)法，就是一個(gè)人的自我人格所在，也是大部分人覺(jué)察到自己的表層思想。
爽靈，也就是人魂，又稱(chēng)生魂、陰神，是一個(gè)的肉身的遺傳信息，以及歷代姓氏流傳“祖德”的集合，也是一個(gè)人出生跟腳的積累。
三魂的劃分，清晰而又淺白，直指靈魂的本質(zhì)。三魂的統(tǒng)一中有一點(diǎn)真陰，此為元神。它是通過(guò)修行人修煉而逐漸掌握的可以控制魂魄的物質(zhì)，也是人類(lèi)生命的真正意義與一切精華。
所謂“元”，意思是起始，本初，本源。
所謂“神”，則是神魂，神性。
弄明白了這其中的概念之后，夏陽(yáng)結(jié)合自身所學(xué)，不禁想起之前在現(xiàn)實(shí)世界中接觸到的一種說(shuō)法來(lái)。
世間猶如一片苦海，肉身便如渡海之筏，若肉身堅(jiān)強(qiáng)，則能載人直達(dá)苦海彼岸。然而苦海無(wú)邊，筏終究會(huì)腐朽，唯有元神堅(jiān)固，方可舍棄舟筏，以自身之力，游至苦海彼岸。
意思就是說(shuō)，世間是一片汪洋大海，人活在世間，肉身就好像是渡海的船只，肉身堅(jiān)固的話，船只就可以安全渡過(guò)苦海。而元神之道，就像是讓船只里的人精通水性一樣，這樣就算是船只毀滅了，人也不會(huì)淹死。
這是兩種截然不同的方向，一個(gè)是肉身，一個(gè)是元神，然而在夏陽(yáng)看來(lái)，卻是兩者都有道理。
他也訝異的發(fā)現(xiàn)，沒(méi)想到自己突然心血來(lái)潮，突發(fā)奇想的學(xué)習(xí)元神之道，竟讓他從武道中找到了一條新的道路！
驚喜之下，他突然間恍然過(guò)來(lái)，自己修行的武道，要是再加上神魂的話，不就是《陽(yáng)神》位面的修煉之道嗎？
他所修煉的武道，雖然有內(nèi)功之道的真氣為輔，但最主要的拳術(shù)，卻是與陽(yáng)神世界的武道一致，都是主攻肉身方向。
若是按照陽(yáng)神世界的境界劃分的話，他現(xiàn)在已經(jīng)將武道練至了骨髓和血液之中，境界大致對(duì)應(yīng)的是“大宗師”與“武圣”之間，以此推算下去的話，拳術(shù)中的罡勁，應(yīng)該就算得上是真正的武圣。而打破虛空，肉身圓滿(mǎn)之后，便是巔峰武圣！
不過(guò)這一切，都只是夏陽(yáng)的推測(cè)，卻不知道拳術(shù)真正的戰(zhàn)斗力，與陽(yáng)神世界的武道相比，相差多少？
陽(yáng)神世界的武圣，恐怖之處在于他們的氣勢(shì)。在夏陽(yáng)的猜想中，這種“氣勢(shì)”并不是平常所說(shuō)的氣勢(shì)，以他對(duì)武道的理解，應(yīng)該叫做“拳意”！
夏陽(yáng)的拳法已經(jīng)得了神髓，拳意自然是有的，他練拳至今，就算是行止坐臥，都在行拳意，走拳神。但此拳意非彼拳意，他還沒(méi)有將“意”轉(zhuǎn)換為“勢(shì)”，陽(yáng)神世界的武圣，單憑拳意氣勢(shì)，便能將敵人壓迫得氣息不順暢，實(shí)力大損，從而擊殺。是以在戰(zhàn)斗力上，恐怕還有著不小的差距。
但除去拳意之外，夏陽(yáng)自信無(wú)論力量，體質(zhì)，還有氣血，都絕不在武圣之下！
而想通自己與武圣相差的是什么之后，只是短短幾個(gè)剎那的時(shí)間，夏陽(yáng)便已有了如何修煉“拳意”的思路。拳意氣勢(shì)，靠的乃是意志凝練，可以說(shuō)他現(xiàn)在，就其實(shí)已經(jīng)微微擁有了拳意，至少雛形已經(jīng)有了。他有自信，自己要不了多久，就能凝練出真正的拳意來(lái)。
憑夏陽(yáng)的判斷，內(nèi)家拳中的見(jiàn)神不壞，實(shí)際上已經(jīng)約等于陽(yáng)神中的“人仙”。一旦開(kāi)啟了練竅之道，只怕立刻就能晉升人仙！
竅，通常與穴組合起來(lái)，合稱(chēng)為竅穴，許多人容易把竅和穴弄混，但實(shí)際上“穴”和“竅”，卻有些本質(zhì)的不同。竅穴，在武俠世界指的乃是穴位、穴道，但真正的竅，與經(jīng)絡(luò)學(xué)中的穴位是不一樣的，隱藏在人體更深處，與人體激素有關(guān)。
《陽(yáng)神》這本書(shū)，夏陽(yáng)曾看過(guò)多次，他十分清楚的記得其中關(guān)于“竅”的描述：人之一身穴竅，如上天繁星，天地眾神居住其中，修煉這些竅穴，就能舉手投足有無(wú)窮的威力，擒龍擲象也不在話下，肉身真仙，是為人仙！
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