凌渡虛和橫刀頭陀的傷，在夏陽看來并不是什么難事，在二人體內(nèi)各自打入一道真氣，便重新激發(fā)了兩人萎靡的生機(jī)，將他們從重傷和瀕死邊緣拉了回來，只需自行運(yùn)功調(diào)息，便可痊愈。
見夏陽如此輕易就救回了二人，眾人震驚的同時(shí)也是十分高興，一干正道中人更是連連向他道謝！
經(jīng)過一番致謝，將這些人打發(fā)之后，夏陽才帶著祁碧芍向左壁走去，來到一邊的墻角處。而就在那碩大的“天地不仁以萬物為芻狗”幾個(gè)大字之下，還有一人盤膝面墻而坐，背影魁梧，服飾高古，不類近代。這人旁邊還另有一幅骸骨，骸骨旁有幾樣事物。
祁碧芍初見那盤膝之人，先是嚇了一跳，隨后才察覺到這乃是一個(gè)沒有生命的軀殼，不由松了口氣。
凝神望去，只見那人面相莊嚴(yán)，嘴角猶還帶著安詳?shù)奈⑿Γ^發(fā)與衣服已化開大半，但面上肌膚神情卻與生人無異。
她不知夏陽帶她過來有什么目的，亦不知道此人的身份，好奇之下，試著伸手觸碰了一下地上之人。不過祁碧芍剛一碰到對(duì)方脊背，她指尖所觸之處衣衫盡化飛灰，無疑經(jīng)歷了非常久遠(yuǎn)的年代，但衣服下的肉體卻至堅(jiān)至硬，似乎整個(gè)人轉(zhuǎn)化為了另一種不知名的堅(jiān)硬物質(zhì)。
此人左手垂地，地上有一行小字，寫書“廣成子證破碎金剛于此”，觸地的中指，剛好嵌在“此”字最后一畫去勢(shì)盡處，毫無疑問這幾個(gè)宇是他運(yùn)功在地上寫劃出來的。而無論是能在這樣堅(jiān)硬的地面上寫字，還是字中的內(nèi)容，都是讓祁碧芍重重一驚！
“大哥，他他就是那位傳說中的廣成子？”祁碧芍目露駭然之色。
廣成子是什么人？在傳聞中，他可是上古時(shí)期之人，更是軒轅黃帝之師，乃是道家中超凡入圣的人物。
而此人究竟是與之同名，還是廣成子本人？如果是同一人的話，那就太不可思議了！
能以指刻堅(jiān)石，死后身體又能保持不朽的狀態(tài)，只怕此人生前的修為已經(jīng)到達(dá)了神鬼莫測(cè)的地步，和她大哥夏陽一樣，都已是非人的層次了。
“不錯(cuò)，正是此人。”夏陽點(diǎn)了點(diǎn)頭。只是他帶她過來，并不是來參觀廣成子尸身的，一指廣成子邊上的另外一幅骸骨以及身邊之物，他淡淡道：“妹子，那就是你要找的岳冊(cè)。”
祁碧芍忙向地上望去，果然見到那幅人骨旁邊還有一部書冊(cè)和一個(gè)摺疊好的大袋，閃閃發(fā)光，也不知是何物所制。
上前一看，那部書冊(cè)以絲織成，厚達(dá)數(shù)寸，書面寫有“岳冊(cè)”兩個(gè)大字，旁邊有一個(gè)鐵盒，正是用來放載岳冊(cè)的。如今這部代表著漢人希望奇書，就靜靜躺在她面前，伸手可觸，祁碧芍心中不由驚喜萬分！
至于旁邊的那個(gè)大袋，袋邊擺放著一張紙，上面密密麻麻地寫道：“本人北勝天，繼承敝門歷代遺志，窮畢生歲月，勘破其秘，得來此間，雖未能生返人世，亦已無憾。此神殿實(shí)藏有天地之秘。鬼神莫測(cè)之道。惜本人慧根未結(jié)，未能如廣成子仙師般得破至道，超脫凡世。本人嘗以天下第一土木宗師自居，至此始知微不足道。經(jīng)本人測(cè)斷，逃離此處之法，必從東南巽方湖底去水道，順流而出，可抵地面，特以此地?zé)o名樹所生堅(jiān)絲，制成護(hù)袋。若是當(dāng)世高手，能將護(hù)袋充氣，再以真力護(hù)身，龜伏于內(nèi)，隨地下河流沖出，或可重出生天。吾老矣，非不欲也是不能也。字留有緣。”
原來此位一代土木大師，自己雖不能離去，卻還特意留下了逃生之法，可謂用心良苦。
“妹子且將岳冊(cè)收起來罷。”夏陽平靜地說了一句，等她將岳冊(cè)裝入鐵盒之后，又道：“你也快去參悟戰(zhàn)神圖錄吧，若能有所領(lǐng)悟，將對(duì)你的的武功有著莫大進(jìn)益。”
“是，大哥。”祁碧芍自然明白機(jī)會(huì)之難得，答應(yīng)一聲之后，便徑自往刻畫著《戰(zhàn)神圖錄》的浮雕走去。
其他人并沒注意到祁碧芍手中多了一個(gè)鐵盒，他們此刻正將所有注意力都集中到了戰(zhàn)神圖錄中，心神難以自持，甚至就連傳鷹、蒙赤行、八師巴、厲工、厲靈這樣的無上高手也不例外。
見所有人都沉浸于戰(zhàn)神圖錄之上，夏陽輕笑一下之后，便往前走了幾步，觀看起面前最后一幅浮雕來。
不過浮雕上面除了“戰(zhàn)神圖錄四十九破碎虛空”十一個(gè)大字之外，再無一物，倒是旁邊另外一幅，其上寫書著“戰(zhàn)神圖錄四十八重返九天”，同樣刻著一個(gè)天神模樣的戰(zhàn)神，乘坐著一頭似龍非龍的怪物，由右下角向上飛，穿過了九重云，飛向左上角，和第一幅恰是相反的方向。
夏陽和其他人不同，以他的境界，自然是能更加看清許多人看不到的一些本質(zhì)東西，而這些本質(zhì)，便是戰(zhàn)神圖錄所要闡述的武道至理。
和風(fēng)云世界的無求易訣一樣，戰(zhàn)神圖錄也并不是某種單一的內(nèi)功心法，或者任何固定的招式，而是一種“道”，授人以魚不如授人以漁，便是它最大的主旨。也就是說，每個(gè)人從戰(zhàn)神圖錄中領(lǐng)悟的東西都不見得相同，而那些武學(xué)至理可以運(yùn)用在任何武功或是招式之上，不管用刀用劍甚至是用拳都可以。
不過戰(zhàn)神圖錄乃是描述武學(xué)至理的奇功，無限接近于武道的巔峰，自然不是那么好領(lǐng)悟，場(chǎng)中之人如能從中領(lǐng)悟一二，已經(jīng)是受用無窮了，但是能否堪破謎障，踏足破碎虛空那一步，卻要看各人的造化和機(jī)緣！
盡管夏陽如今武學(xué)境界極高，但戰(zhàn)神圖錄于他也不是全無參考價(jià)值，便如他之前所見的第二幅圖，便是講述了一種“天地太極”的境界，可以利用雷電宇宙的能量迅速復(fù)原內(nèi)力。
簡(jiǎn)單的說，就是修煉者可以吸收天地萬物精華為自身的力量之源，與一股無比龐大的力量相結(jié)合，達(dá)至陰陽互易、循環(huán)不息，內(nèi)力無邊無際的層次。
這種方法，乃是以自身的心靈作引，與天人境界溝通天地元?dú)庋a(bǔ)充己身雖然有著十分相似的效果，卻也有著本質(zhì)上的區(qū)別。
而第三十六幅的浮雕下方寫著：“天地一太極，人身一太極，太極本為一，因小成大小，因意成內(nèi)外，若能去此心意，豈有內(nèi)外之分、你我之別，天地既無盡，人身豈有盡，盡去諸般相。”便是風(fēng)云位面所缺失，此世獨(dú)有的心靈修煉之法。
要達(dá)至這境界的法門，就是要把“心”這堵定內(nèi)外的圍墻拿走，讓人身重歸于宇宙，達(dá)成“太極”的狀態(tài)，既無人身，何來困境？
要把心拿開，先要守心，當(dāng)守至心的盡極，物窮則變，始能進(jìn)軍無心的境界。
拋開一切凡念，將精神貫注靈臺(tái)之間，不存一念，不作一想，渾渾沌沌，無外無內(nèi)，無人無我，沒有空間，沒有時(shí)間。
盡去諸般相。
這樣的修煉之法，比起夏陽以往通過拳術(shù)來凝煉心靈，可以說高出不止一籌！
還有第三十八幅，便是精神修煉之法，乃是教人如何進(jìn)入致虛極守靜篤的精神領(lǐng)域，與天上星宿共同在這無邊的宇宙一齊運(yùn)轉(zhuǎn)，天地之精神，實(shí)乃我之精神，天地之能量，乃我之能量。
戰(zhàn)神圖錄四十九幅浮雕石刻，每一幅都有其驚人的作用，許多至理更是他過去所學(xué)不具備的，即便強(qiáng)如夏陽，也是受益匪淺。
夏陽在參悟著戰(zhàn)神圖錄，補(bǔ)全自身武道之時(shí)，心中也越發(fā)肯定，這門功法絕非人間所有。這一點(diǎn)，光是從他腳下這座戰(zhàn)神殿便可得知。
任誰都看得出來，整座驚雁宮絕非人力所能建成，而從那巨大浮雕之上，那頭戴面具和身穿奇怪甲胄的戰(zhàn)神，也可判斷出，其營(yíng)建者幾乎可以肯定是地外文明！
其中最有力的證據(jù)，便是地下迷宮中的那張星圖，據(jù)夏陽判斷，那極有可能乃是一個(gè)未知的星空坐標(biāo)。
根據(jù)他的推測(cè)，那個(gè)坐標(biāo)的位置，很有可能便如《遮天》世界里的北斗星域一樣，也就是那個(gè)地外文明的來源。而從廣成子進(jìn)入戰(zhàn)神殿的時(shí)間來看，那個(gè)地外文明早在比三皇五帝時(shí)期還要更早的史前，便來到了這個(gè)世界，或許還有可能與此世的人類源流有關(guān)。
他們由于某種原因，來到破碎虛空位面的地球，甚至可能被困住，否則未必會(huì)耗費(fèi)那么大的功夫修筑出驚雁宮，乃至令東來破碎之地的十絕關(guān)。
夏陽此前在傷勢(shì)痊愈之后，便已前往過離他不遠(yuǎn)的十絕關(guān)，雖然未能入內(nèi)，但無論是外面的種種布置，還是從原著中的描寫來看，十絕關(guān)都和這座驚雁宮有著極為密切的聯(lián)系。
據(jù)他猜測(cè)，地外文明在此世修建起驚雁宮和十絕關(guān)，大概只有兩種原因，第一，那些人乃是為傳道而來，第二，則有可能是因?yàn)榻煌üぞ邏嫐В芾в诖耍坏貌幌朕k法“回家”。
如果是第二種假設(shè)的話，那么他們返回的辦法，無疑便是“破碎虛空”！即以后來人類稱之以武道及精神力的方法，打開“仙門”，回到或者說爭(zhēng)取到一個(gè)返回家鄉(xiāng)的機(jī)會(huì)。
簡(jiǎn)單地總結(jié)一下，就是史前曾有一批“外星人”來到過破碎虛空位面的地球，由于飛船被毀，不得不另辟蹊徑返家，于是利用自身的肉體條件，創(chuàng)造出來“破碎虛空”的辦法。后來這批外星人極可能加入了人類的遺傳信息，即他們很有可能是人類的遠(yuǎn)祖之一，所以人類中的一些強(qiáng)者，也能效仿此法，達(dá)到“破碎虛空”的層次，離開此世。
夏陽的推斷并非空穴來封，需知破碎虛空，在道家的觀念中謂之為“飛升”。若是能將肉身修煉到足夠強(qiáng)，如道家所言的“道體”一般，成為一個(gè)小型的“飛船”，足以承載宇宙中的壓力，而本身的精氣神則元神化，成為不滅的“道胎”也就是主機(jī)，再經(jīng)過適當(dāng)?shù)囊粋€(gè)“加速”，便可以打開黑洞，利用道體實(shí)現(xiàn)空間跳躍，最終擺脫黑洞，達(dá)成星際旅行。
而即便道體在這個(gè)階段被傷害，由于他的元神強(qiáng)度足夠，也可以抵御大部分的能量沖擊和傷害，也可以通過道家所言的奪舍法或藏密所謂的轉(zhuǎn)世輪回，再度組織道體。
隨著他對(duì)驚雁宮的了解越深，也越發(fā)肯定自己的想法。尤其是他根據(jù)星象和易理去推算得出，驚雁宮是可以根據(jù)天上的星位自行移動(dòng)的，這一點(diǎn)原著之中也有言明，驚雁宮在傳鷹進(jìn)入之后，百年之間，蒙人都不知其所在，這說明此宮又移動(dòng)了，它更似一個(gè)地下的移動(dòng)基地。
從星象去看，再結(jié)合之后的《覆雨翻云》中對(duì)攔江島的描寫，夏陽可以肯定，百年后那座常年迷霧籠罩的攔江島，便是驚雁宮下一次移動(dòng)之所。
其地理位置，大約在怒蛟島附近三十里內(nèi)，而后世的浪翻云恰好正是生于斯長(zhǎng)于斯之人，而龐浪二人決戰(zhàn)之所，選在此處也大有深意。
龐斑在最終一戰(zhàn)中被浪翻云和鷹緣二人送走，是因?yàn)辇嫲叩牡荔w、道胎都具備，只欠加速，而浪翻云比里赤媚還快半分的速度和覆雨劍，正好可以給他速度甚至破開一個(gè)類似燕飛一樣小仙門，給了龐斑飛升而去的經(jīng)驗(yàn)。
根據(jù)書中描述，龐、浪二人先是試驗(yàn)了一場(chǎng)，第一次為了飛升，第二場(chǎng)才算是真正的比武。
龐斑在累計(jì)了第一場(chǎng)試驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)以及鷹緣的經(jīng)驗(yàn)之后，并在第二場(chǎng)比武中聚集了巨大的能量，便能夠獨(dú)立飛升了，這也是他為什么忽隱忽現(xiàn)（嚴(yán)重懷疑存有可以飛升2次的能量），后來龐的飛升，即類似令東來的破空全身而去，這也是問天尼看著他臉不可置信的原因（因?yàn)辇嫷牡荔w和能量）---龐斑當(dāng)時(shí)落于小艇，已具備道體、胎和飛升經(jīng)驗(yàn)和能量，知曉如何一個(gè)人默默飛升不完蛋-----眾所周知，龐斑是個(gè)謹(jǐn)慎甚至有些小心過分的人，所以他聚集這么大的能量，還是一個(gè)人默默地、小心翼翼地離開了。
當(dāng)然，這一切如今還只是夏陽的推測(cè)，是否真如他想象的那樣，還有待證實(shí)，所以他才會(huì)讓那么多人進(jìn)來，一起參悟戰(zhàn)神圖錄，目的就是為了堪破出“破碎虛空”的奧秘。</br>