進(jìn)了清河縣后，武松和武大郎兄弟倆租了房子住下，武大每去賣炊餅。武松要跟哥哥一起去賣，武大郎卻堅決不允許，：“弟弟這么聰明，將來是要做一番大事業(yè)的，怎么可以做這種販夫走卒的低賤活？”
    武松：“誰賣炊餅是低賤活了？”
    他差點把前世別人賣蔥油餅還成為百萬富翁的事情出來，好在總算忍住了沒，只是求哥哥教他做炊餅。但武大郎堅決不肯，最后還拿出當(dāng)哥哥的派頭，厲聲訓(xùn)斥武松：“二郎，你怎么這么不聽哥哥的話？父母就留下我們兄弟兩人，做哥哥的沒辦法，只能賣炊餅養(yǎng)家糊口，你是大好男兒，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，博取功名，光宗耀祖，將來連帶哥哥我也有臉面去見泉下的爹娘，怎么能夠甘愿和哥哥一樣沉溺于販夫走卒？你這樣做對得起父母大人嗎？”
    武大郎雖然矮，但這一番話卻得義正詞嚴(yán)。武松聽了，心中一驚，恍然大悟，便不再和哥哥爭執(zhí)了。
    是的，哥哥得不無道理。
    他之所以想去和哥哥一起賣炊餅，一則是因為前世作為現(xiàn)代人，覺得只要能賺錢的就是好職業(yè)，賣炊餅賣黃金餅賣油條賣金條都是賣，沒什么高低貴賤，二則是心痛哥哥武大郎，不想讓他一個人去為生計奔波。自己目前還沒找到什么好工作，能幫哥哥一把是一把。
    但自己和哥哥畢竟是不同的。作為穿越者，自己可不能把寶貴的時間都浪費(fèi)在賣炊餅上，還有更多更重要的事情需要去做。有些事，心動了就必須馬上行動！
    其實，他也不是沒有想過：賣炊餅或許也能成就一番大事業(yè)。因為，在前世，有句話槳生意賺大錢”，武家的炊餅做得好，成為了品牌，不定也可以到處開連鎖店，讓全大宋的人都吃上武大炊餅，那時候他和哥哥也可能會成為成功的商界巨子。
    不過，到底，做生意經(jīng)商，不是武松的興趣所在。前世不是，這世更不是。他在前世就不是這塊料，缺乏這方面的經(jīng)驗。所以，前世在穿越中看到的那種利用現(xiàn)代知識在古代發(fā)大財?shù)氖拢瑢λ贿m用。
    況且，在這一世，是大宋時代，男子漢大丈夫講求的是安邦定國、行俠仗義，而不是經(jīng)商牟利。
    因此，不跟哥哥武大郎去賣炊餅，武松就必須得做一些自己想做、也該做的事情。
    他想了想，覺得這第一件事，就是要好好地修煉那本不知從何而來的武林秘籍：《達(dá)摩心經(jīng)》。
    道理很簡單：這里是大宋，火藥已經(jīng)發(fā)明，但仍然是冷兵器為王的時代。行軍打仗、行走江湖，乃至在社會上保護(hù)自己和家人，最可靠的仍然是自己的拳頭夠硬。
    雖然作為穿越者，武松這一世的命運(yùn)可能會發(fā)生改變，但從前世的書中記載來看，他或許仍然難以避免要過刀口舔血、刀光劍影的生活。因此，他必須刻苦地練習(xí)武功，盡可能地讓自己強(qiáng)大起來。
    前世書中寫的武松，景陽岡獨打猛虎，戰(zhàn)場上沖鋒陷陣，已經(jīng)是下數(shù)得著的高手。而這一世，他有了《達(dá)摩心經(jīng)》，武功或許可以更上層樓。雖然他現(xiàn)在還不知道，穿越后的這本《達(dá)摩心經(jīng)》究竟從何而來，但他相信這定是本了不起的武功秘籍。
    《達(dá)摩心經(jīng)》上了：“練成八重，下無敵！”武松不知道自己最終能否練到第八重，但只要刻苦去練，他的武功就不會差到哪里去。
    這日一早還沒亮，武大郎就挑著炊餅擔(dān)子出去了，還在灶臺上用水壺溫著六個炊餅給武松做早餐，因為武松食量大。武松起床后，吃過哥哥留下的炊餅，就拿出《達(dá)摩心經(jīng)》，準(zhǔn)備練習(xí)。
    《達(dá)摩心經(jīng)》的入門練習(xí)，是吐納之法。（注）
    上面是這樣寫的：“吐納者，生死之別，自然之道，地之要。有吐納者，生也；無吐納者，死也；善吐納者，強(qiáng)也；得吐納之妙訣者，神也，佛也。”
    武松前世的文言文功底不是很強(qiáng)，但還是能夠讀懂這些話，了解其大意是：吐納是萬事萬物生與死的區(qū)別，是大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)之道，是地間最重要的事情。有吐納功能的，才能夠生存；沒有吐納功能的，就只能死亡；善于運(yùn)用吐納之法的，就會讓自己變得強(qiáng)大；如果真正得到了運(yùn)用吐納之法的精妙之處，那么就可以成神成佛。總之，是很厲害的樣子。
    作為穿越者，武松并不會盲目相信這些古書上的，因為他知道古人書中有很多迷信的東西。不過，對于《達(dá)摩心經(jīng)》上關(guān)于吐納的這段概括，他想了想，卻感到很認(rèn)同。
    他心想：這吐和納，就類似于植物的光合作用和動物的呼吸等。植物有光合作用，才能長得高大，萬年不朽；人和動物也需要通過呼吸，不斷地與外界交換能量物質(zhì)，才可以生存；肺活量大的人，也就是呼吸旺盛的人，一般身體素質(zhì)較強(qiáng)，力氣較大。
    再看《達(dá)摩心經(jīng)》接下來寫：“吐納者，至深至妙也，至簡至約也。安坐，閉目，靜心，誠意。呼，則意念感知氣下沉至丹田；吸，則意念感知丹田之氣積而無散。如是而已。”
    這大意是，《達(dá)摩心經(jīng)》所講的吐納之法，既是最深最玄妙的功法，但也是最簡單最直接的功法，就是安坐下來，閉上眼睛，靜下心來，抱著誠意。呼氣的時候，用意念感受原來吸進(jìn)的氣體實質(zhì)上是從胸肺往下沉降到丹田里的；吸氣的時候，則用意念感受丹田里的氣被儲存積淀起來不會消散。就是這樣而已。
    這看起來確實不復(fù)雜。原來古代的武功秘訣，就是這么簡單易校
    武松立即在屋子里端坐起來，閉上眼睛，努力讓自己的心變得平靜、專注，就按照《達(dá)摩心經(jīng)》里所傳授的這種方法，認(rèn)真地修煉起吐納之法來。
    這吐納之法，是《達(dá)摩心經(jīng)》功法的入門基礎(chǔ)。只有將吐納之法掌握，并有所成就，才能夠正式開始練習(xí)第一重心法。
    進(jìn)入修煉境界之后，最開始，武松還沒有感到有什么異樣。但漸漸地，他就能夠感受到自己的注意力越來越集中，仿佛確實有不少從外界吸納的氣體，并沒有隨他的呼氣全部吐出，而是從胸肺下沉，積淀到丹田里了。丹田之中，很快就開始有一種不出的感覺，仿佛真的儲存了什么似的。
    他越練越起勁，但是，后來卻強(qiáng)迫自己停下來。
    因為，武松并不是一個貪婪的人，同時也知道欲速則不達(dá)的道理。他當(dāng)然很想快點讓自己強(qiáng)大起來，但前世看各種武俠，他知道有些高深的武功如果急于求成，是會走火入魔的。這《達(dá)摩心經(jīng)》功法究竟好還是不好，還是一步步來，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
    所以，練習(xí)了一段時間，有零感覺之后，他就強(qiáng)行停下，暫時不練了。
    （注：為求逼真效果，本文此處所寫乃是唐氏內(nèi)功心法，特致歉。筆者對唐氏內(nèi)功心法所知也非常有限，只知道練此內(nèi)功必有明師指點，否則易走火入魔。讀者請當(dāng)看即可，萬萬不可模仿去做。）