《孟子·梁惠王上》：“簞食壺漿，以迎王師。”
    這句話張仲景在很小的時候便曾在簡牘之上學(xué)習過，出自于《孟子》。
    但是在見證了疫病的流行，戰(zhàn)亂的影響，他親眼看到了血腥的戰(zhàn)場。
    匪過如梳，兵過如蓖，官過如剃。
    百姓畏匪如畏狼、畏官兵如畏虎。
    尋常人家家中少有吃食，都需要精打細算，才能度過一年，豈能相送？
    所謂的簞食壺漿，以迎王師，只不過是那些世家豪強營造出來的虛假景象罷了。
    那所謂的百姓指的不是庶民黔首，指的是世家豪強。
    那些庶民黔首甚至沒有被當成“人”來對待。
    在南陽郡的這些時日，他見慣了家破人亡，見慣了妻離子散……
    世道如此，大勢如此，他不過是一介醫(yī)者，對于時局根本無力改變。
    他能夠醫(yī)治人身的頑疾，但是卻以至不了這混亂的世道。
    他辛苦救活的人，沒有死于疾病，卻是死于困頓。
    車輪滾滾碾過道路，帶動著車廂緩緩的搖動，張仲景已經(jīng)習慣了這樣的顛簸。
    他正坐在前往長安的馬車之上，他答應(yīng)了許安的要求，前往長安。
    大軍行路糧草錢糧每日耗費巨額，許安自然是選擇最近的道路，從陳都通出發(fā)經(jīng)過廣成、尹闕，從洛陽地區(qū)前往長安。
    張仲景則是先前往南陽收拾行李，然后和宗族之人一起經(jīng)由南陽，通過武關(guān)前往長安。
    沿路上張仲景也讓見識到了什么叫做，簞食壺漿，以迎王師。
    一路上，他們遇到了許多的百姓，在路途上許多人給護衛(wèi)他們的軍隊送上吃食，明明那些人衣著都很樸素，但是卻愿意給他們送來吃食。
    而明軍也沒有接受那些幾乎到手的東西。
    似乎因為軍隊的紀律，不允許去拿任何物品，否則將會受到責罰。
    但就是極力拒絕也沒有辦法，他們在一處驛站之中休息了一個晚上，第二天發(fā)現(xiàn)在驛站之外堆滿了大量百姓送來的東西。
    最后這些東西也找不到主人，只能將其留給驛站。
    因為疫病還沒有消除，他本來是想要留在南陽郡，是許安的勸說讓他改變了主意。
    疫病流行，現(xiàn)在的當務(wù)之急首先是隔離，然后才是防治。
    太平道醫(yī)學(xué)院中有很多的醫(yī)生，這些醫(yī)生精于外科，但是對于如何治療疫病卻并不擅長。
    他將自己的學(xué)識的交給那些醫(yī)生，方能夠最大程度的幫助得了疫病的患者。
    許安所說的話確實沒有錯誤，張仲景在思考良久之后，反復(fù)權(quán)衡利弊之后，決定前往長安。
    不過去了長安并非就一直呆在長安，他和許安約定，會帶著下一批的學(xué)生前往疫區(qū)。
    如今的傷寒疫病，他能夠治理的也只有些許早期的癥狀，比起當初華佗手中的藥方雖然完善了一些，但是卻是無法治愈所有的傷寒，更別提那些稀奇古怪的瘟疫了。
    很多的癥狀該如何醫(yī)治他還沒有什么頭緒，都在研究之中，他所撰寫的《傷寒雜病論》才寫了不到四分之一，還遠遠沒有到達完本的時候，還需要他去研究的事情還有許多。
    越是了解疫病，心中就越是會生出一種無力的感覺。
    對癥下藥不過寥寥四個字，但是其中的難度卻是難于登天。
    坐在舒適的車廂之中一路前往，但是張仲景的心神卻仍然留在了南陽。
    許安派人將他的宗族舉家一同搬往了長安，不再受疫病的困擾。
    張仲景嘆息了一聲，他的宗族可以避難，但是那些南陽郡的尋常百姓卻是逃避不了。
    不過比起漢庭治理之時，如今南陽郡的情況好了不知道多少。
    那些患病的百姓不再被隨便拋棄，有專職的醫(yī)者來治療他們，盡可能的穩(wěn)定他們的病情。
    想起疫病，張仲景又回想起了那些太平道的醫(yī)生。
    那些醫(yī)生的穿戴和其他的人截然不同，那些醫(yī)生皆是穿戴著白衣，頭戴白帽遮住頭發(fā)，臉上還用白巾覆面，將其遮的嚴嚴實實。
    那些覆面的白巾似乎被稱做“口罩”，外層是由紗布編織而成，里面似乎還有其他的東西，張仲景并不清楚。
    據(jù)說那口罩可以防止邪氣入體，那最外層的紗布，聽說是用棉花編制而成，而那棉花張仲景也是聞所未聞，見所未見。
    那些太平道的醫(yī)生在接觸了病人之后，回到營地會將身上而動衣物都脫下來，放進大鍋內(nèi)熬煮以去邪，似乎稱之為“消毒”。
    太平道內(nèi)有太多的新奇的東西，都是他所未曾知曉的，這也讓張仲景對于長安開始有了些許的好奇。
    窗外入目之處皆是翠綠，張仲景眼神微動，他已經(jīng)很久沒有再看到那成片的翠綠之色。
    從中平五年開始，靈帝駕崩之后，入目所見幾乎都是枯黃之色，滿目的瘡痍。
    疫病、戰(zhàn)亂、兵災(zāi)、匪禍接踵而至，連綿不斷，讓人心驚膽顫，戰(zhàn)栗不已，就是在城邑之中亦感覺處于不安，難以入眠。
    南陽郡已經(jīng)被他們留在了身后，隊伍已是過了武關(guān)進入了原本的司隸，現(xiàn)在的中州。
    關(guān)中沃土，沿路兩側(cè)是成片的農(nóng)田，農(nóng)田之中密密麻麻的種滿了作物。
    在那農(nóng)田之間張仲景也看到了許多新奇的事物，比如那種修建在河畔的房屋，房屋的旁白有一個旋轉(zhuǎn)的大輪。
    聽華佗說那修在河畔的房屋名叫“磨坊”，而那旋轉(zhuǎn)的大輪是被水流所驅(qū)動，叫做水車。
    那水車不僅可以輸送河水灌既農(nóng)田，還能夠作為動力替代人力和畜力來研磨糧食，制作食物。
    還有各種各樣奇怪的事物，都是他不曾了解的。
    那煙塵滾滾，修筑著高墻，高墻之上甲兵林立的地方居然不是城邑，而是什么工坊。
    聽說那工坊之中都是工匠，里面市場、里坊、學(xué)堂都有，說是坊，張仲景認為不如稱之為城更為貼切。
    從陳都經(jīng)過南陽郡一路而來，道路都不平整，馬車行駛在路上，一直都是極為顛簸，就是車廂內(nèi)放置著軟墊也頗為遭罪。
    一到下雨，道路泥濘甚至難以行走，很多時候不得不暫停行軍，尋地駐扎。
    沿途他看到了大量的工人正在修繕道路，這種情況似乎被稱為“以工代賑”。
    張仲景雖然對于政務(wù)的處理不太精通，但是他敏銳的感覺到，以工代賑確實比純粹的撥糧賑濟要好的多。
    純粹的撥糧賑濟，雖然消耗的錢糧少，畢竟只要單純的維持生機，但是還要耗費大量的精力去管理流民，流民之中也有強橫之人，他們不敢反抗官府，但是卻敢欺壓其他的流民。
    流民不易，災(zāi)民難當，這都是張仲景所看到的情況。
    這些流民沒有生計，只能是等待著災(zāi)荒、疫病就此過去。
    就算有官府賑濟能夠活下來的人也并沒有多少。
    但是現(xiàn)在太平道實行的以工代賑卻是不然，流民災(zāi)民被劃分為隊伍，太平道派遣官吏親自管轄，并派遣軍卒監(jiān)管隊伍，維持秩序。
    普通的工人每日都能夠得到一定的工錢，還能夠吃上飯食，多勞者多得，少勞者少得。
    那些青皮無賴想要廝混，想要偷奸耍滑受罰了幾次之后，乖順的就跟綿羊一般。
    太平道的那些軍兵似乎極為痛恨這些人，對其絲毫不假顏色，反倒是對于那些普通的工人和顏悅色，與尋常世家豪強完全是兩種態(tài)度。
    這些青皮無賴其實多是尋常的世家豪強籠絡(luò)的打手，一些臟活累事都交給其來處理。
    張仲景之所以知道這些，張氏之中原來也和一些青皮無賴有一些聯(lián)系。
    一入武關(guān)之后，所經(jīng)過的道路變得卻是無比的平坦和開闊，道路鋪上了細碎的砂石，極為平緩，坐在馬車之上根本沒有感受到多少的顛簸，有一些地方甚至是用大塊的青磚鋪設(shè)。
    雖然沒有人告知于張仲景，但是張仲景心知，這多半就是以工代賑的功勞。
    但是這其中耗費的錢糧只怕是海量的，張仲景眉頭微蹙，道路是一個極大的問題。
    修繕道路，新建道路，都需要大量的銀錢，原本國家征發(fā)免費的徭役，只需要供給糧草，都無法使得全國的道路保持良好。
    現(xiàn)在明庭治下的道路明顯是新建，耗資不菲，可能是因為得到了世家豪強累積數(shù)百年的資產(chǎn)才有如此的巨財。
    但是日后若是想要維持道路良好的路況，那么必然每年也耗費巨資。
    國家如何能夠承擔的起這樣的消耗，這錢又不可能從天上掉下，憑白生出。</br>