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    這句話放在哪個(gè)時(shí)代，那都是一個(gè)道理，無(wú)非就是求名求財(cái)。千里當(dāng)官只為財(cái)，簡(jiǎn)直就是至理名言。
    “愛(ài)卿繼續(xù)。”朱由校點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道。
    還說(shuō)嗎？
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    徐光啟心里面嘆了一口氣，他知道今日自己怕是真的要完了，恐怕都沒(méi)辦法從這里走出去了，甚至?xí)恢苯酉聳|廠的大牢。
    想到李贄先生割喉自殺，徐光啟在心里面問(wèn)自己，自己有這個(gè)膽量和勇氣嗎？
    心里面雖然這么想，可是徐光啟的嘴上卻沒(méi)停。
    “李贄先生和臣的老師認(rèn)為老百姓并不卑下，自有其值得尊貴的地方；侯王貴族并不高貴，也有其卑賤的地方。男子之見盡長(zhǎng)，女子之見盡短是不對(duì)的，婦女見短，不堪學(xué)道是錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為人們的見識(shí)是由人們所處的環(huán)境決定的，并不是先天帶來(lái)的。”
    徐光啟抬起頭看著朱由校，臉上的表情也嚴(yán)肅了起來(lái)，他覺(jué)得這一次自己怕是要完了吧？
    倡導(dǎo)男女平等嗎？同時(shí)倡導(dǎo)人的認(rèn)知差距是環(huán)境決定的，而不是因?yàn)樗难y(tǒng)，從這一點(diǎn)可以駁斥血統(tǒng)論。朱由校點(diǎn)了點(diǎn)頭，這一點(diǎn)上可以嘗試做宣傳，至少可以發(fā)動(dòng)一些女人的力量。
    作為一個(gè)穿越者，朱由校從來(lái)不敢小瞧女人的力量。
    或許可以弄一個(gè)婦女解放運(yùn)動(dòng)，讓東林黨那些人家里面先亂起來(lái)，至少能夠分散他們的精力。
    徐光啟怎么又停下了？朱由校轉(zhuǎn)頭看著徐光啟，直接說(shuō)道：“愛(ài)卿繼續(xù)。朕不說(shuō)停下，愛(ài)卿就不要停。”
    “是，陛下。”徐光啟嘴上答應(yīng)，心里面卻是把自己的下場(chǎng)又一次向下滑落了，估計(jì)自己連東廠的大牢都去不了了。
    最可能的結(jié)果是說(shuō)完這些話，直接被拉出去廷杖直接打到死。想到這里，徐光啟有些悲從中來(lái)，自己的理想抱負(fù)，這一刻怕是要化為泡影了。
    自己的農(nóng)書還沒(méi)寫完，自己想要推廣的種子還沒(méi)嘗試，自己想要富強(qiáng)大明的愿望還未實(shí)現(xiàn)，壯志未酬身先死啊！
    想到這里，徐光啟就徹底無(wú)所顧忌了。反正都要死了，那就索性多說(shuō)一點(diǎn)。
    “陛下，李贄先生和先師以為，私者，人之心也，人必有私而后其心乃見。‘天盡世道以交’，認(rèn)為商業(yè)乃是合乎天理的，不應(yīng)該抑制商業(yè)，反而應(yīng)該鼓勵(lì)；為官，要知理財(cái)，不言理財(cái)者，決不能平治天下，不屑言利者，皆是蠢官昏官，全都應(yīng)該罷黜。”
    “務(wù)農(nóng)講武，不可偏廢，蓋有所生，則必有以養(yǎng)此生者，食也。有此身，則必有以衛(wèi)此身者，兵也，穿衣吃飯，即是人倫物理，知兵之將，民之司命，國(guó)家安危之主。”徐光啟的話越說(shuō)越快，最后直接站起了身子，臉上的表情也嚴(yán)肅了起來(lái)。
    “天之立君，本以為民！”說(shuō)完最后這一句話，徐光啟直接撩起衣服跪倒在了地上，再也沒(méi)有說(shuō)話了。
    朱由校則是陷入了震驚之中，這個(gè)時(shí)代也有人發(fā)出如此震耳發(fā)聵的聲音！
    人都是有私心的，做事都是有目的，哪有什么人是無(wú)欲無(wú)求的？
    有私心沒(méi)什么可羞恥的，既然生下來(lái)的，那就要吃飯，要穿衣，這就是人欲，是人倫大道。
    心學(xué)直接駁斥了存天理滅人欲的說(shuō)法，做官的，要知道理財(cái)，財(cái)政乃是國(guó)之根本，不理睬就別做官。
    口中不言利，那做什么官？直接回家去吧。搭配上前面對(duì)那些人的批判，嘴上不言利，但是私底下好處全都進(jìn)了自己的家里面，這不正是東林黨的干的事情？
    說(shuō)到軍隊(duì)，則是要將知兵、兵知將，軍事是國(guó)家興亡之主，是國(guó)家的命脈。
    更是反駁了兵不知將、將不知兵，抬高了軍人和將領(lǐng)的地位，直接承認(rèn)他們是國(guó)家的命脈，是天下興亡之主。
    最后一句話，“天之立君，本以為民”，老天既然設(shè)立了君主，那就是為了百姓，所以君主應(yīng)該愛(ài)護(hù)百姓，保護(hù)百姓，維護(hù)這個(gè)國(guó)家。
    從這個(gè)角度切入，可以找到對(duì)君權(quán)的限制。君主應(yīng)該做的是保護(hù)和愛(ài)護(hù)百姓，延伸出去就是如果君主不保護(hù)百姓、愛(ài)護(hù)百姓，那么他這個(gè)君主就是不稱職的。
    為臣子者當(dāng)勸諫，勸諫不成，那就可能要造反了。作為帝王，誰(shuí)愿意聽這些東西？
    朱由校算是知道李贄因?yàn)槭裁此赖牧恕２贿^(guò)在自己看來(lái)，這說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。
    事實(shí)上也就是這樣，從古至今都是這樣，當(dāng)土地兼并嚴(yán)重，天災(zāi)人禍一起到來(lái)，那不就是君主無(wú)法保護(hù)自己的百姓了？所以百姓直接造反了。
    歷史上也有這樣的論調(diào)，只不過(guò)說(shuō)的是“天生蒸民，立君以牧之”，雖然看起來(lái)差不多，但是意思卻相去勝遠(yuǎn)。
    天生蒸民，立君以牧之，說(shuō)的是天生百姓，設(shè)立君主就是管理你們的人；李贄的天之立君，本以為民，說(shuō)的則是老天爺立君主，為的是百姓。一個(gè)君本位，一個(gè)民本位。
    朱由校臉上帶著笑容，他仿佛找到了一個(gè)切入點(diǎn)，一個(gè)讓無(wú)數(shù)讀書人接受李贄學(xué)說(shuō)的切入點(diǎn)。
    同時(shí)朱由校也知道了，李贄的學(xué)說(shuō)為什么會(huì)那么受歡迎，他講學(xué)為什么會(huì)萬(wàn)人景從。
    因?yàn)樗乃枷胫敝溉诵模仁裁创嫣炖頊缛擞麃?lái)的有道理多了。
    人都是有私欲的，經(jīng)商并不是什么見不得人的事情；人人平等，婦女解放，提升武將和士卒的地位，要盡心耕種，讓百姓有所食，有所衣。
    當(dāng)然了，也不是說(shuō)李贄的思想是完美的，它也有缺陷。
    最明顯的缺陷就是李贄的學(xué)說(shuō)只是能留在思想層面。也就是說(shuō)，他的思想就是說(shuō)，沒(méi)有提到具體該怎么做。
    只能說(shuō)李贄是一個(gè)思想家，而不是一個(gè)行動(dòng)派，或者說(shuō)他也不知道該怎么做。
    可是朱由校知道，只要是將李贄的思想推廣開，朱由校就可以制定相應(yīng)的政策。
    比如商賈乃天道，推廣開了之后，那就是天下皆可經(jīng)商，那么皇帝可以經(jīng)商，勛戚可以經(jīng)商，自己就可以堂而皇之的發(fā)展皇家企業(yè)、國(guó)有資本，而不會(huì)被貼上與民爭(zhēng)利的標(biāo)簽。
    每一種李贄的思想都可以衍生出無(wú)數(shù)的政策，至于這些政策，那就是他朱由校說(shuō)的算了。