第十四章文治武***
張輔在三十一歲時(shí)遇到了一個(gè)機(jī)遇，而他也緊緊地抓住了這個(gè)機(jī)遇。如今，他已經(jīng)向世人證明了自己的軍事能力。明軍出師僅一年，在自身傷亡極小的前提下大獲全勝，消滅了篡位的胡氏政權(quán)。
如果說消滅了篡位的胡氏政權(quán)是武功的話，那么接下來對(duì)安南的治理工作自然是文治。
按之前的約定，安南將升龍府以及五府縣城劃拔給明朝中央政府直轄。當(dāng)時(shí)安南有府州四十八、縣一百六十八，劃拔一府五縣給明朝中央政府直轄，陳天平根本就不在乎。不過，朱棣倒是蠻在乎的。
升龍府是日后的河內(nèi)，其重要性和可發(fā)展性自然不言而喻。至于說那五座縣城，倒也沒什么特殊之處，也就是位于海岸邊上并且有著天然良港罷了。其實(shí)安南有著不錯(cuò)的礦產(chǎn)資源，但朱棣對(duì)此卻沒怎么動(dòng)心。在古代，交通問題不解決，再好的資源也沒辦法利用其實(shí)別說是古代了，即便是二十一世紀(jì)，西伯利亞的自然資源不也同樣受到環(huán)境的限制因而沒能充分利用嗎？在沒有解決運(yùn)輸成本之前，朱棣對(duì)于金、銀、銅這三種可鑄幣金屬之外的礦產(chǎn)確實(shí)沒太大的興趣他可不是那種“吃著碗里、看著鍋里”的那種人。
由于陳天平已經(jīng)加入了大明帝國的有邑貴族體系，因此在消滅偽胡政權(quán)后，為了保證人頭稅的正常征收，大明便對(duì)安南進(jìn)行了一次人口大普查。除大普查之外，由于安南沿海的五座縣城以及升龍城已劃拔給明朝中央政權(quán)直轄，因此又對(duì)這些地區(qū)采取了與內(nèi)地相同的黃冊(cè)制度來辦理。官府把這些地區(qū)百姓的姓名、年齡和籍貫，記載到簿冊(cè)，并按這些資料，制成證件，由人丁持有，以備官府查核。若發(fā)現(xiàn)某人的證件與簿冊(cè)所載不符，便貶為奴隸。
為了方便管理，明朝將安南.境內(nèi)的直轄區(qū)域統(tǒng)一歸屬于升龍城管理，將之稱為升龍?zhí)貏e行政區(qū)，其最高行政長(zhǎng)官稱之為總督。升龍?zhí)貏e行政區(qū)內(nèi)共計(jì)一府五縣，升龍府境內(nèi)設(shè)一升龍衛(wèi)，另外五縣則分別設(shè)立一個(gè)千戶所。
升龍?zhí)貏e行政區(qū)之上沒有省級(jí).機(jī)構(gòu)，而是直接歸中央管理。簿冊(cè)編制完畢后，即抄成一式三份，一份黃色封面的交到中央戶部，其余兩份封面為青色，分別交給總督府及各港保存。每十年更新田丁的數(shù)目。
除去升龍?zhí)貏e行政區(qū)外，從法.理上講，安南其他的區(qū)域則由包括陳天平在內(nèi)的有邑貴族自行管理。不過，朱棣卻模仿了歐洲的模式，通過宗教手段來影響封建采邑制度下的百姓。
現(xiàn)在是永樂五年，不信仰國教的無信者需繳納信.仰稅一貫。對(duì)于社會(huì)最底層的百姓來說，一貫已經(jīng)是很大一筆錢了。在經(jīng)濟(jì)壓力下，底層百姓毫無疑問會(huì)非常樂意信仰國教。在安南，這種事自然是特事特辦。第一步自然是規(guī)定設(shè)立各種符合國教教義的神壇、廟、觀、寺，依時(shí)進(jìn)行拜祭。
由于國教的核心基礎(chǔ)是祖先崇拜，想要成為信徒.說難也難說易也易只要信仰一個(gè)中國古代傳說中的神靈或是古代的名人既可。對(duì)于這一點(diǎn)，安南人倒是不存在文化上的疏離感比如說安南胡朝的締造者胡一元便自稱是帝舜的后裔。
佛教對(duì)安南的影響較大，但安南人同樣也有著.深厚的祖先崇拜的基礎(chǔ)。也就是說，只要某甲聲稱自己的祖先是某某名人，那么此人便可算作是信徒，于是可以免交每年至少一貫的信仰稅。
當(dāng)然，這種情況.也不是沒有限制的。比如說不能隨便自稱是帝舜的后裔；不能自稱是前朝某位皇帝的后裔；該先祖必須是中國人這條規(guī)定的限制在于：先祖要么生活在先秦至唐朝之間那段安南尚未獨(dú)立的時(shí)期，要么就是安南獨(dú)立時(shí)期從中國內(nèi)地遷移過去的。
朱棣并不認(rèn)為“必須先祖是名人才能免除信仰稅”的規(guī)定太過嚴(yán)苛，因?yàn)榧僭熳遄V這種事情很容易，而且他也根本沒打算嚴(yán)格審查族譜的真假。只要安南人認(rèn)一位先秦至唐朝期間的名人為先祖，或者說認(rèn)一位內(nèi)地的名人為先祖，管他是否屬實(shí)呢？謊話重復(fù)一百遍就會(huì)成為真話。而祭祀先祖是每年都需要做的事情。當(dāng)安南人每年祭祀時(shí)都將某位中國名人當(dāng)成自己的祖先來崇拜，在這種長(zhǎng)期的自我暗示下，將來他們便會(huì)自然而然地認(rèn)為自己確實(shí)是此人的子孫后代既然大家都是中國人的后代，那么獨(dú)立思想就會(huì)逐漸消失吧？
除了信仰稅這個(gè)手段外，朱棣還在安南建立了若干烈士陵園。凡是在安南戰(zhàn)爭(zhēng)中為明軍作戰(zhàn)而犧牲的戰(zhàn)士均可入內(nèi)得到妥善安葬。而且，其烈士家屬無論是帝國本土人還是安南人，均可享受相應(yīng)的烈屬待遇當(dāng)然，兩者的烈屬待遇之間還是有差別的。支持這種差別的理論基礎(chǔ)并非什么本土人與安南人的區(qū)別，而是前者是正規(guī)軍，后者卻并非正規(guī)軍。
升龍?zhí)貏e行政區(qū)的一府五縣一共設(shè)立了一個(gè)衛(wèi)和五個(gè)千戶衛(wèi)，在這些衛(wèi)所中，帝國本土人只擔(dān)任小旗以上的職務(wù)，而小旗以下的職務(wù)則由安南本地人充任。在加入了衛(wèi)所之后，那些安南人便同樣成了大明的正規(guī)官兵，將來所能享受的待遇與本土人沒有絲毫差別。
在宗教手段外，朱棣還采取了另外幾種措施。
首先便是在安南開設(shè)學(xué)校，派遺國子監(jiān)的學(xué)生前去教授官話和儒學(xué)。在交址人的學(xué)習(xí)課程方面，明廷把中國儒家典籍中的《四書五經(jīng)》、《性理大全》等書頒發(fā)給各州縣的學(xué)校，供安南學(xué)子們學(xué)習(xí)。而且，朱棣更是制定了歲貢生進(jìn)入國子監(jiān)的措施。盡管除了升龍?zhí)貏e行政區(qū)外，安南其他地方都交給有邑貴族統(tǒng)治，但地理上的府、州、縣的劃分并未取消。朱棣規(guī)定：府學(xué)每年一名入選，州學(xué)每三年兩名入選，縣學(xué)每?jī)赡暌幻脒x。其歲貢生的選擇則由府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)的教諭負(fù)責(zé)，安排生員在入選后第二年的農(nóng)歷正月一日進(jìn)京朝覲。至于入選為歲貢生進(jìn)入國子監(jiān)的條件，則是“不拘入學(xué)年月淺深，擇有學(xué)行者”。
同時(shí)，朱棣還訪求在儒學(xué)、醫(yī)術(shù)等各個(gè)方面有才能的安南人，量才使用并委以官職。在這個(gè)方面，胡元澄自然是代表性的人物。
在衣冠服飾方面，規(guī)定男女必須穿戴與中國內(nèi)地相同的衣冠。
在信息聯(lián)系方面，令苦役戶從安南境內(nèi)起朝中國修筑一條硬質(zhì)路面的驛道，建立起完善的驛站系統(tǒng)，并設(shè)置相應(yīng)的水驛以便公文傳遞。
當(dāng)然，這些改革措施并不是一天兩天能夠完成了。在徹底消滅了篡位的胡朝之后，朱棣趕緊對(duì)安南實(shí)施了分封。和以前一樣，參與分封儀式的同樣是獲得朱棣授權(quán)的特使。
在盛大而又華麗的儀式上，陳天平獲得了皇帝所賞賜的郡王儀仗，于是在法理上成為了安南國王。接下來，陳天平又向下開始分封。
在這次儀式上，獲得分封的有邑貴族們可大致劃分為三類。
第一類是安南人。
這類有邑貴族中有忠于陳朝的舊臣，比如說裴伯耆之流。
遠(yuǎn)征軍進(jìn)入安南后聞風(fēng)而降的安南將領(lǐng)也算作這一類。由于聞風(fēng)而降的安南將領(lǐng)頗多，因此由原安南將領(lǐng)身份而獲得分封的有邑貴族數(shù)量最大。他們所控制的領(lǐng)地再加上陳天平本人所直轄的領(lǐng)地，加起來已經(jīng)達(dá)到了安南全部領(lǐng)土的將近六成、全部人口的五成以上。這樣的分封結(jié)果，令安南地方上的實(shí)權(quán)勢(shì)力頗為滿意不滿意的當(dāng)然也有，可這些人在戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)站錯(cuò)了隊(duì)，結(jié)果要么戰(zhàn)死了，要么被秋后算帳處死了，運(yùn)氣最好的也是被當(dāng)作苦役戶送往大明本土。這些人的反對(duì)意見，也沒誰會(huì)在乎。
另外，流落在民間的陳氏宗族也獲得了分封，比如說歷史上后來起兵造反的陳頠、陳季擴(kuò)父子。只不過由于胡一元篡位后對(duì)舊于陳氏子孫進(jìn)行了殘酷的清洗，因此獲得分封的陳氏宗族并不多。
最令人吃驚的則是胡朝偽世子胡芮也被冊(cè)封為安南的有邑貴族了。
朱棣對(duì)胡氏父子的處理十分殘酷，他們受了千刀萬剮之刑，直到第九天才斃命。但是除了胡一元和胡漢蒼之外，對(duì)其他人的處理卻不僅僅是輕的問題，而是極為寬容。左相胡元澄、偽世子胡芮等人皆獲赦免不僅赦免，胡元澄還立即被任命為工部主事，負(fù)責(zé)改造火槍。而偽世子胡芮更是獲得了安南的有邑三等伯爵爵位。
沒人想得通這是為什么朱棣私底下對(duì)太子朱高熾的解釋自然不可能傳到安南諸人的耳中。當(dāng)時(shí)朱棣面對(duì)滿臉疑惑的朱高熾笑著說道：“反正中央對(duì)有邑貴族的控制力度有限。留一點(diǎn)蒂兒，讓他們將對(duì)方視為最大的仇敵互相監(jiān)視著，省我們多少心！”
第二類獲得冊(cè)封的有邑貴族則是明軍的有功將士。在這一類封臣中，由于荊、湖、閩、浙、廣西、巴蜀、建昌、云貴等地的有邑貴族私兵在數(shù)量上占據(jù)了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，因此他們所獲得的封地總量竟然不比正規(guī)軍將士獲得的少。
烈屬采邑也屬于這一類。烈屬采邑一般交給傷殘退伍官兵代為管理，然后每年將采邑收入烈士陵園，再由烈士陵園將之轉(zhuǎn)交給烈士家屬。
值得一提的是，這次安南戰(zhàn)爭(zhēng)中正規(guī)軍將士所獲得的最高有邑爵位是三等伯爵，這個(gè)爵位自然非征夷將軍、總兵官張輔莫屬了。而獲得有邑一等子爵爵位的有兩人，除了西平候、左副將軍沐晟外，另一個(gè)竟然是之前只不過是百戶的阿牛。當(dāng)然，安南戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后評(píng)定功勛后，阿牛已經(jīng)由正五品的百戶連升四級(jí)成了正四品的衛(wèi)指揮僉事可即便是衛(wèi)指揮僉事，在安南遠(yuǎn)征大軍中也算不了什么。所以，阿牛被封為有邑一等子爵的事情對(duì)低級(jí)軍官們?cè)斐闪藰O大的激勵(lì)作用。
根據(jù)規(guī)定，凡是獲得有邑爵位者，可以在三個(gè)月內(nèi)辭去軍職前往領(lǐng)地生活。若是不打算辭去軍職，那么過了三個(gè)月的期限后就不得擅自離開軍伍了，否則以逃兵論處。獲得采邑的將士如果打算繼續(xù)服役，那就必須將采邑交給信任的人管理。
第三類則是之前購買了安南戰(zhàn)爭(zhēng)股票的百姓們。當(dāng)時(shí)心不甘情不愿地被迫購買戰(zhàn)爭(zhēng)股票的人，如今卻驚喜地發(fā)現(xiàn)自己竟然真的只花了這么點(diǎn)錢便成為了有邑貴族。只不過，由于戰(zhàn)爭(zhēng)股票這種東西是第一次出現(xiàn)，那時(shí)人們對(duì)此沒有太大的信心，所以購買并不積極，最后還是朱棣通過行政手段強(qiáng)迫富戶認(rèn)購的。所以，通過購買戰(zhàn)爭(zhēng)股票而成為有邑貴族的人數(shù)雖然不算很少，但基本上都是爵位最低的有邑恩騎尉。到了兌現(xiàn)的時(shí)候，當(dāng)初沒敢購買戰(zhàn)爭(zhēng)股票的人自然大嘆可惜，而只是象征性地購買了一兩股的人同樣感到后悔不已。因?yàn)椋灏儇灡隳軌蛸徺I一個(gè)有邑貴族的爵位實(shí)在是太便宜了！將來還不知道要等到什么時(shí)候才能再遇到這種便宜事呢！
盡管富戶本人并不愿意離開家鄉(xiāng)前往陌生的安南，但由于《長(zhǎng)子繼承法》的存在，因此這種有邑貴族爵位還是相當(dāng)有吸引力的。家中只有一個(gè)兒子的富戶似乎有些麻煩，因?yàn)樗救丝隙ú辉敢怆x開家鄉(xiāng)，同時(shí)也不會(huì)舍得讓唯一的兒子離開家鄉(xiāng)，因此這個(gè)有邑爵位似乎浪費(fèi)了。但事實(shí)上，這種麻煩卻根本不存在。因?yàn)椋粦艨梢匀蚊约核湃蔚挠H族或是管家前往采邑代為管理，也可以賣掉這個(gè)爵位。
不過，選擇賣掉爵位的富戶卻極為罕見。因?yàn)椋呐录抑兄挥歇?dú)子的富戶大多會(huì)選擇將采邑交給信任的人去管理，因?yàn)檫@樣做，他便可以頂著一個(gè)貴族頭銜。除了可以滿足虛榮心之外，貴族爵位還對(duì)應(yīng)著相應(yīng)的品級(jí)。有祿恩騎尉相當(dāng)于正七品，有祿云騎尉相當(dāng)于從六品，有祿騎都尉相當(dāng)于正六品，依次向上遞增。有邑爵位比有祿爵位低兩級(jí)，因此有邑恩騎尉只相當(dāng)于正九品。盡管有邑恩騎尉的品銜較低，而且這種品銜并沒有任何實(shí)權(quán)，但只要頂著一個(gè)有邑恩騎尉的貴族頭銜，在見到知縣時(shí)便不必下跪了這種好處誰不喜歡？
更妙的是，這種有邑爵位還是世襲的盡管繼承有邑爵位時(shí)必須繳納一筆不菲的費(fèi)用，但從理論上講，哪怕是最低一級(jí)的有邑恩騎尉也可以世世代代永遠(yuǎn)地傳下去。
于是，在消滅了篡位的胡氏政權(quán)后，似乎是皆大歡喜了。
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