第二十九章民族大融合
    大臣們以為皇上發(fā)泄了一通怒火后會(huì)消停下來(lái)，但禮部尚書(shū)李至剛得出的結(jié)論卻并非如此。
    剛剛吃過(guò)中飯李至剛便被召入宮中，進(jìn)了養(yǎng)心殿才發(fā)現(xiàn)，文淵閣的諸位學(xué)士也在里面。
    皇上開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
    “民族融合政策已經(jīng)通過(guò)了廷議討論，但細(xì)則還沒(méi)有定下來(lái)。你們先討論一下向羈縻區(qū)派遣教諭的問(wèn)題。”
    周忱的策論《論如何實(shí)現(xiàn)華夷一家》有五條建議，第一條是“在語(yǔ)言、文字方面，應(yīng)引導(dǎo)少數(shù)民族日常使用官話(huà)，學(xué)習(xí)漢字”；第五條是“鼓勵(lì)少數(shù)民族參加科舉”。如果不派遣讀書(shū)人前去，那么所謂的“引導(dǎo)”和“鼓勵(lì)”便都是一句空話(huà)。
    明朝的秀才，一般是大府20名，大州縣15名，小縣4名或5名。全國(guó)秀才在25000左右，而舉人限額在1500上下。明朝的科舉考試一般三年一次，每次錄取在300名左右。因此，絕大多數(shù)讀書(shū)人都無(wú)法通過(guò)考取進(jìn)士的方式做官。
    其實(shí)明朝的讀書(shū)人考不上進(jìn)士也能做官，比如說(shuō)府、州、縣生員（秀才）中成績(jī)或資格優(yōu)異者升入京師的國(guó)子監(jiān)讀書(shū)；又或者舉人參加會(huì)試落選后進(jìn)入國(guó)子監(jiān)就讀。總之，監(jiān)生們學(xué)習(xí)期滿(mǎn)者后考試合格便可以獲得官職。不過(guò)，進(jìn)士出身的往往能迅速升上高位，而監(jiān)生貢舉往往蹉跎許久不得志。原先是舉人的，好歹還能授與小京職、府佐、州縣正官這樣地職位。原先是秀才的。卻多半只能獲得從九品甚至未入流的副教授、儒學(xué)正、教諭等學(xué)官。
    既然民族融合離不開(kāi)讀書(shū)人，而讀書(shū)人也大多希望做官，朱棣決定做件好事：實(shí)行就讀包分配，派遣國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生去教育少數(shù)民族日常使用官話(huà)，學(xué)習(xí)漢文。
    聽(tīng)到皇上的決定后，李至剛?cè)滩蛔岩桑耗腔噬蠈?duì)李貫仍然余怒未消，因此派遣讀書(shū)人前往少數(shù)民族聚集區(qū)受苦。以便讓士林深恨李貫？
    想到皇上居然如此刻薄，李對(duì)剛不禁都感到一陣寒意。文淵閣學(xué)士們也參加了早朝。李至剛想到的事，他們也想得到。但，反對(duì)的話(huà)他們同樣也說(shuō)不出口，畢竟朱棣地理由光明正大：這個(gè)舉措是為了實(shí)現(xiàn)華夷一家。
    李貫舉起儒家仁愛(ài)的思想做旗幟時(shí)，連皇上都覺(jué)得不容易反駁。現(xiàn)在皇上以彼之道還之彼身，臣子們更是沒(méi)辦法反對(duì)。
    稍一琢磨，楊榮旁敲側(cè)擊地說(shuō)道：“皇上。東北一帶倒也罷了，總體上還算平靜。而西北一帶很多地方至今仍然是時(shí)降時(shí)叛。讓監(jiān)生前往西北一帶去做教諭，若當(dāng)?shù)嘏褋y，豈不是害了他們地性命？”
    朱棣冷然道：“豈能因西北諸蕃降而復(fù)叛便放棄民族融合政策？那些番人頭領(lǐng)若老老實(shí)實(shí)也就罷了，朕也由得他們依舊在當(dāng)?shù)乜旎睢Ｈ舴祟^領(lǐng)反叛，朕的兩百萬(wàn)大軍也不是擺設(shè)，必讓反復(fù)小人付出血的代價(jià)。”
    這時(shí)在場(chǎng)的人已經(jīng)確信，皇上之所以往羈縻地區(qū)派遣教諭。完全是為了讓讀書(shū)人深恨李貫就算皇上會(huì)派遣大軍為之報(bào)仇，可在此之前卻早已丟掉了性命，誰(shuí)會(huì)樂(lè)意？若皇上強(qiáng)行推行此策，那些監(jiān)生們不敢怨恨皇上，卻一定會(huì)對(duì)李貫破口大罵。
    國(guó)家大事怎么能賭氣呢？
    只是，皇上已經(jīng)為西北羈縻地區(qū)定下了調(diào)子。繼續(xù)糾纏西北可能發(fā)生叛亂的問(wèn)題說(shuō)不定會(huì)徹底激怒皇上。人為因素既然不宜再提，那便以自然環(huán)境為理由吧。想到這里，楊士奇也加入了勸說(shuō)的行列。
    “西南一帶少數(shù)民族聚集區(qū)生活條件艱苦，監(jiān)生們雖說(shuō)愿意做官，但如果是去那些煙瘴之地做官，恐怕”
    朱元璋對(duì)這種事的處理辦法很簡(jiǎn)單：讓你做官你就得做，不想做就去死。朱棣不屑使用這種粗暴地手段。他的對(duì)策是誘之以利。
    朱棣自信地一笑。
    “教諭的官銜未入流，也就是說(shuō)月俸三貫。按一貫可買(mǎi)一石米計(jì)算，這點(diǎn)俸祿只能勉強(qiáng)保證一家人不至于餓死。但監(jiān)生如果愿意前往少數(shù)民族聚集地?fù)?dān)任教諭，那么朕會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面對(duì)之進(jìn)行補(bǔ)償。”
    “之前朕已經(jīng)根據(jù)各地的實(shí)際情況創(chuàng)立了養(yǎng)廉銀制度。布政使的養(yǎng)廉銀是其正俸的8-10倍；知府的養(yǎng)廉銀是其正俸的6-8倍；知縣地養(yǎng)廉銀是其正俸的4-6倍。而大多數(shù)佐雜官員的養(yǎng)廉銀與正俸之比。則相對(duì)較低。布政司經(jīng)歷官居從六品。府經(jīng)歷位居正八品，縣主簿位居正九品。這些佐雜官員的養(yǎng)廉銀僅高出正俸的2-3倍。佐雜官員的養(yǎng)廉銀比各級(jí)主官要少，但比學(xué)官多因?yàn)椋械貙W(xué)官都不拿養(yǎng)廉銀。國(guó)子監(jiān)丞、國(guó)子監(jiān)助教、國(guó)子監(jiān)典簿、國(guó)子監(jiān)博士、國(guó)子監(jiān)學(xué)正等學(xué)官雖說(shuō)不拿養(yǎng)廉銀，但因?yàn)樗麄儗儆诰┕伲虼诉€可以拿到恩俸和雙俸。地方上的學(xué)官官職既低，又沒(méi)有養(yǎng)廉銀以及恩俸、雙俸。以教諭為例，全部收入也只是每年36貫，只能勉強(qiáng)保證一家五口的溫飽。”
    “但如果監(jiān)生愿意去少數(shù)民族聚集區(qū)擔(dān)任教諭，他將額外獲得兩筆收入。首先，他將獲得每年180貫的養(yǎng)廉銀這筆錢(qián)相當(dāng)于正俸的5倍。其次，他還能兼任監(jiān)軍一職，能加支養(yǎng)廉銀36貫。如此，該教諭一年的正俸和養(yǎng)廉銀加起來(lái)便有216貫了。”
    說(shuō)到這里朱棣頓了頓。這筆收入大致相當(dāng)于他穿越時(shí)的6-8萬(wàn)人民幣，在小縣城有這筆年收入絕對(duì)算是高收入了，在貧困山區(qū)。更是可以稱(chēng)得上是大富翁。如今少數(shù)民族聚集之處大多是窮鄉(xiāng)僻壤，更何況很多少數(shù)民族部落實(shí)行的還是奴隸制。去了那種地方，教諭地生活水平或許無(wú)法與奢華的貴族頭領(lǐng)相比，但絕對(duì)比部落普通民眾要富裕很多。
    在“支邊干部”地薪酬上朱棣表現(xiàn)得很慷慨，但事實(shí)上他卻是在慷他人之慨，因?yàn)檫@筆費(fèi)用不會(huì)增加戶(hù)部地額外開(kāi)支。少數(shù)民族聚集區(qū)實(shí)行了有邑貴族制度之后，那些土司頭人們每年都應(yīng)該向中央政府繳納相應(yīng)的稅賦。從這筆稅賦是拿出一部分用來(lái)支付教諭地薪酬正好合適。一方面不會(huì)給中央政府帶來(lái)額外的負(fù)擔(dān)，另一方面可以減少少數(shù)民族對(duì)增加支出地反感畢竟這筆錢(qián)是花在少數(shù)民族身上了。
    朱棣正在暗自得意時(shí)。楊士奇卻因?yàn)槟贻p時(shí)闖蕩過(guò)江湖，見(jiàn)多識(shí)廣，因此皺著眉頭表達(dá)疑慮。
    “皇上，提高養(yǎng)廉銀的作法確實(shí)可以增加吸引力，但狄夷所在之地多遍布毒蛇、水蛭、蜈蚣之類(lèi)地毒物，外地人一不注意就會(huì)丟掉性命。即便小心翼翼地防備蚊蟲(chóng)叮咬，可是在那種地方還往往會(huì)水土不服。沾染時(shí)氣，受毒瘴之害的竟是十有五六。教諭去了，即便僥幸任滿(mǎn)回到內(nèi)地，也會(huì)有不少人終身病殘。”
    楊士奇這么說(shuō)自然是委婉地表示反對(duì)，朱棣卻也不惱，反而笑道：“這才是老成謀國(guó)，股肱之臣忠良之心嘛。反對(duì)朕的意見(jiàn)不要緊，重要的是一定要言之有物。”
    楊士奇說(shuō)的確實(shí)是事實(shí)。即便是后世。衛(wèi)生環(huán)境、醫(yī)療條件比十五世紀(jì)不知要超出多少，可仍然偶爾有援藏干部死于水土不服的事情發(fā)生。不過(guò)，朱棣對(duì)此卻早有辦法。
    這個(gè)時(shí)代的人不象后世那么實(shí)際。若朱棣在后世拉住一個(gè)路人問(wèn)他：是否愿意以性命作為代價(jià)名垂千古？那么朱棣多半會(huì)得到一個(gè)白眼。但是在這個(gè)時(shí)代，很多讀書(shū)人地最高夢(mèng)想都是人過(guò)留名雁過(guò)留聲兒，否則也不會(huì)有那么多言官不顧性命地進(jìn)諫。
    “第一，凡前往少數(shù)民族聚集區(qū)的教諭。若是干滿(mǎn)九年，或者是死在任上，禮部將以紅花鼓吹的儀式將其牌位送入城隍廟配享香火。”
    對(duì)于監(jiān)生來(lái)說(shuō)，配享太廟或是孔廟太不現(xiàn)實(shí)，身后入賢良祠的可能性也不大。能夠進(jìn)入城隍廟配享香火，也是一種極大的榮譽(yù)了。因此，有了這種條件，哪怕不提高薪酬很多監(jiān)生也會(huì)對(duì)這份工作趨之若騖。
    頓了頓，朱棣又道：“第二，該教諭的教出來(lái)的少數(shù)民族學(xué)生之中若有能考中秀才者。升其為正九品的國(guó)子學(xué)正。授其將仕郎散階；弟子中若有能考中舉人者，升其為正八品地五經(jīng)博士。授其迪功郎散階；弟子中若有能考中進(jìn)士者，升其為正七品的太常博士，授其文林郎散階；其弟子若能進(jìn)入三甲，升其為正五品的翰林學(xué)士，初授奉議大夫，升授奉政大夫。”
    學(xué)官升官的路子極窄，象教諭這種未入流的學(xué)官，絕大多數(shù)終其一生能夠升到從九品就已經(jīng)算得上仕途順利了。有了這份獎(jiǎng)勵(lì)，那些熱衷于做官的監(jiān)生必然會(huì)動(dòng)心。
    求名地會(huì)動(dòng)心，求官的也會(huì)動(dòng)心。雙管齊下，自然能夠吸引秀才們前往少數(shù)民族聚集區(qū)傳播中華文化。
    這時(shí)楊榮笑道：“聽(tīng)皇上這么一說(shuō)，我都動(dòng)心了。”
    朱棣一樂(lè)，知道楊榮只是在變相地支持這項(xiàng)政策，同時(shí)也是在逗自己開(kāi)心。楊榮現(xiàn)在都已經(jīng)是六品官了，若朱棣真的讓他去做個(gè)未入流的教諭，他肯定會(huì)哭著喊著說(shuō)舍不得離開(kāi)皇上。
    “連你都動(dòng)心了，說(shuō)明朕給出的條件很吸引人嘛。那好，朕就規(guī)定：除監(jiān)生外，凡是有功名者，均可前往吏部申請(qǐng)前往少數(shù)民族聚集區(qū)擔(dān)任教諭。也就是說(shuō)，只要考上了秀才便可以作官，只是所得養(yǎng)廉銀比監(jiān)生略少。”
    “好了，這件事就這么定了。下面討論周忱策論中其它幾項(xiàng)。”
    “關(guān)于賜與少數(shù)民族漢名的問(wèn)題，朕決定將這件事交給禮部負(fù)責(zé)。凡有邑男爵之上的有邑貴族，均由禮部研究后賜與相應(yīng)漢名。在自愿的前提下。若整個(gè)部落都愿意使用漢名，則賜予該部落漢族姓氏，名字由部落成員自己決定。服飾方面地問(wèn)題，洪武五年便規(guī)定民間婦女服飾之制，但此事卻禁而不止，總歸需要禮部多加疏導(dǎo)。李至剛，你覺(jué)得如何？”
    聽(tīng)到李至剛的回答。朱棣忍不住嘆了口氣。問(wèn)李至剛是否有不同意見(jiàn)根本就是白搭，他地回答千篇一律都是“皇上圣明”。
    “至于婚姻嫁娶地問(wèn)題。洪武五年曾下令蒙古色目人不許與本類(lèi)嫁娶，違者治罪，卻沒(méi)有對(duì)其他少數(shù)民族做此規(guī)定。朕只希望，大明境內(nèi)各個(gè)民族能夠相互融合，你中有我，我中有你。周忱關(guān)于‘少數(shù)民族與漢族通婚者，可免繳十年人頭稅主稅’的建議很不錯(cuò)。如此一來(lái)。便可利誘少數(shù)民族主動(dòng)與漢族通婚。”
    “朕只補(bǔ)充一點(diǎn)。異族通婚，一般情況下子女所屬民族隨父。例外地情況有兩種，一是男方入贅漢族女子家，則所生子女為漢人；二是若母親、祖母均為漢人，則此子也為漢人。”
    對(duì)于朱棣的這個(gè)決定，眾人都沒(méi)有反對(duì)，但朱棣卻從細(xì)微地表情變化中看出他們的不以為然。
    朱棣知道他們地想法。這個(gè)時(shí)代已經(jīng)有了民族的劃分，比如說(shuō)“韃靼”、“色目”、“女直”、“回回”、“烏蠻”、“羅羅”、“盧蠻”（傈僳族）、“撬”（傣族）、“西蕃”（普米族）、阿昌（峨昌）、“結(jié)些”（景頗族）、“望蠻”（佤族）、“蒲蠻”、“樸子蠻”及儂人、沙人、土僚（壯族）及苗族、瑤族等等。但民族主義思想還沒(méi)有產(chǎn)生。因此，他們認(rèn)為朱棣如此熱衷于民族融合顯得有點(diǎn)莫名其妙。
    他們并不知道，朱棣所煩惱的卻是民族主義思想形成之后不同民族之間爆發(fā)的過(guò)激行為。應(yīng)該說(shuō)，民族主義是一把極其鋒利的雙刃劍。在抵抗外敵入侵時(shí)，擁有民族主義思想的國(guó)家能夠迸發(fā)更強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。但對(duì)于多民族國(guó)家而言，民族主義卻是現(xiàn)代世界政治體系中一個(gè)令人頭疼地問(wèn)題。對(duì)于內(nèi)耗。朱棣總是很厭惡的。
    如果說(shuō)對(duì)于后世某些少數(shù)民族極端分子鼓吹的“獨(dú)立”、“自治”朱棣只是反感（反正這些蒼蠅也不可能成功），那么他對(duì)于種族仇殺便是極度憎惡了。后世政府為了照顧少數(shù)民族的情緒，將歷史上很多真實(shí)發(fā)生的事都進(jìn)行了淡化處理。比如說(shuō)清末陜西、甘肅的回民運(yùn)動(dòng)，教科書(shū)上寫(xiě)的是回民起義，說(shuō)是回民為了反抗?jié)M清政府的壓迫而爆發(fā)地運(yùn)動(dòng)。然而根據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，起義期間甘陜損失的漢族人口卻是以百萬(wàn)計(jì)很多被回民攻占的縣城里漢人基本被殺絕。之前活躍于陜西一帶的刀客們向來(lái)游離于政府的管理之外，但是當(dāng)左宗棠率軍鎮(zhèn)壓回民時(shí)，連這些視政府為無(wú)物地刀客也主動(dòng)投向了左宗棠后面的事情也不必細(xì)說(shuō)，總之就是禮尚往來(lái)罷了。
    朱棣對(duì)民族融合的初級(jí)目標(biāo)是各民族頻繁地相互通婚后，達(dá)到你中有我。我中有你的狀態(tài)。這樣。即便后世仍然是多民族國(guó)家，但至少可以減少民族仇殺的可能性若不同民族雜居在一起并且有著密切的姻親關(guān)系。種族清洗的屠刀還會(huì)輕易落到妻子、外甥、外公等親戚的脖子上嗎？
    當(dāng)然，朱棣更希望能夠達(dá)到高級(jí)目標(biāo)：讓中華大地上生活的人全都使用同樣的語(yǔ)言，書(shū)寫(xiě)同樣地文字，擁有同樣地信仰，形成一個(gè)密不可分的中華民族。
    可惜，在如今這個(gè)年代想找一個(gè)知己簡(jiǎn)直難于登天。朱棣長(zhǎng)舒了一口氣，目光望著殿頂?shù)卦寰Ｍ焐夏軌蛟俚粝聛?lái)一個(gè)穿越者，可惜這種愿望畢竟不可能實(shí)現(xiàn)。朱棣只能無(wú)可奈何地垂下頭，暗嘆“舉世皆濁、唯我獨(dú)清”。
    幸好朱棣是皇帝，大臣們雖然不明白那些促使民族融合的政策能帶來(lái)什么好處，但只要沒(méi)有太明顯的壞處，他們也不會(huì)強(qiáng)烈反對(duì)。
    特別是還有李至剛這種佞臣的情況下。
    “李至剛，你覺(jué)得朕的想法如何？”
    “皇上圣明！”李至剛躬身陪笑，大約覺(jué)得總是千篇一律地說(shuō)皇上圣明似乎太生硬，便又多加了一句：“實(shí)是天斷英明，高瞻遠(yuǎn)矚！”
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