圣人借助天道的權(quán)柄，洞察諸天，洪荒世界的流向在圣人的眼眸中，不過(guò)是一副波瀾壯闊的山水畫，其中生靈、天地在其中演繹生死大道，輪回萬(wàn)千，鴻鈞老祖把持天道，三清圣人闡述天道哲理。</br> 老子無(wú)為！水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)！</br> 元始順天！萬(wàn)物演繹由天定！</br> 通天截天！逆天而行化己身！</br> 她女媧圣人呢？造化之道，在于豐富洪荒天地的物種多樣性，可是終究比起鴻鈞、三清來(lái)說(shuō)，缺少了天地加持的權(quán)柄。因此她既要利用手中的鴻蒙紫氣成就圣人之尊，亦要在神道之中，走出圣人之果。才可以在神仙兩道中稱尊，哪怕是三清也要被她踩在腳下。</br> 祖巫部落中，后土祖巫感悟生靈之道，靈魂轉(zhuǎn)世之法，地道之路，就在她的眼前。究竟該如何做，還需要她慢慢的斟酌，水神共工自動(dòng)放棄了她所鑄造的地道果位，要依靠天道誕生的鴻蒙紫氣成就至圣果位。火神祝融，他亦是高傲之輩，水神共工既然放棄了地道果位，那他也不會(huì)爭(zhēng)奪所謂的地道圣人。</br> 帝江祖巫以巫族為本，想要爭(zhēng)霸洪荒，與妖族決出生死，徹底的奠定自己洪荒霸主的地位，應(yīng)該是以帝皇之道，成就主宰之名。</br> 他也可以排除。</br> 燭九陰作為遠(yuǎn)古時(shí)期有名的時(shí)間大能，他的時(shí)間之道，注定他不會(huì)輕易的轉(zhuǎn)修地道，自古以來(lái)，時(shí)間為尊，空間為王。</br> 他會(huì)在時(shí)間之道的盡頭演繹歲月的繁華，不需要她擔(dān)憂。</br> 可是接下來(lái)的祖巫，他們的道，終究在哪里？后土不知。萬(wàn)古友情歲月中，他們演繹了太多的繁華，比起女媧來(lái)，也不相上下。</br> 她要等，女媧之道，若是她跨出那一步，她也會(huì)緊隨其后，再次爭(zhēng)奪天地權(quán)柄。這是兩位女神心中的默契。</br> 巫玄本尊坐落在神國(guó)之中，悠閑的看著金池中的吞寶金蟾，吞吐的蛙鳴，聚集著虛空中的寶氣。相對(duì)與落寶金錢的副作用，顯然吞寶金蟾沒(méi)有那些所謂的副作用。</br> 他需要謀劃一番。東王公的隕落，意味著三清的布局被打斷，只能安安靜靜的等待下一紀(jì)元的到來(lái)，或者提前再次讓東王公出世。這都不符合三清的謀劃。</br> 東王公為何要提前在巫妖量劫中出手，不就是不想作三清的傀儡嗎？仙道王朝的建立，終究還是要依靠東王公來(lái)推動(dòng)，他自然有恃無(wú)恐。</br> 可是巫玄的財(cái)神之道，他的路還任重道遠(yuǎn)！</br> 巫妖紀(jì)元中，每個(gè)人都在爭(zhēng)奪的口糧，一切都是以吃飽肚子為打算，哪怕是他在巫族之中，建立了八十一座城池，可是終究沒(méi)有多少人上門交易。這便是時(shí)代的下的局限性。龍漢大劫中，萬(wàn)千種族，十不存一，萬(wàn)千生靈，他們又怎么會(huì)輕易的將自己的口糧給貢獻(xiàn)出來(lái)。</br> 他的神道修為，在幾百年中也沒(méi)有一絲的進(jìn)步，雖然貿(mào)易之道，有助于洪荒天地演化的促進(jìn)。可終究主動(dòng)出手比起被動(dòng)出手要強(qiáng)的太多。</br> 靜極思動(dòng)！</br> 巫玄的分身，走在昆侖山上，閃爍著仙道光輝，一副仙道盛世的場(chǎng)景，在三清的演繹之下，竟然可以看到白云深處的生機(jī)！</br> 不愧為未來(lái)的天定圣人，在巫妖量劫中，竟然可以獨(dú)立于世外，將未來(lái)的仙道盛世演繹出來(lái)。</br> 仙霧彌漫中，巫玄踏在仙云飄蕩的石臺(tái)階上，昆侖山是除了盤古脊梁化作的不周山外，第二座神山。天下龍脈聚集之所。巫族的起源地是不周山，故而十二祖巫居住于不周山，將祖巫殿坐落在不周山上。女媧伏羲的老巢也在不周山。</br> 不周山孕育了太多的大神，而昆侖山則是三清大神的孕育地，三位圣人出自昆侖山由此可見(jiàn)昆侖山的玄妙之處。</br> “巫玄神君既然到本座的昆侖山來(lái)，還請(qǐng)進(jìn)門一敘”威嚴(yán)的聲音至昆侖山內(nèi)傳來(lái)。</br> 不用多想，就是元始天尊，他的闡天之道，深受鴻鈞老祖的喜愛(ài)，一言一行皆透露出天道的威嚴(yán)神秘、不可測(cè)。</br> “多謝元始天尊相邀。”</br> 巫玄站在大殿內(nèi)，仙氣飄渺。飛龍華棟，屋檐上雕刻著萬(wàn)千生靈，一切盡在三清演繹的仙云之中。</br> “拜見(jiàn)三清天尊。”巫玄作輯道。</br> 實(shí)力不如人，自然要低頭行禮，三清天尊，他們的修為已經(jīng)是準(zhǔn)圣初期，除了老子已經(jīng)斬出善尸、惡尸。元始天尊與通天教主都是斬去一尸的存在。也不知道他們斬去的究竟是善尸還是惡尸。他出世的晚，好多精彩的部分已經(jīng)被他們利用自身的實(shí)力隱去了天際。</br> 想要推演他們的蹤跡，過(guò)往，哪怕是伏羲大神也要付出不菲的代價(jià)，還不一定可以將三清天尊的過(guò)往給推演出來(lái)。</br> “咦！東王公？”</br> 巫玄的目光落在最右邊蒲團(tuán)上的東王公，風(fēng)輕云淡中，露出一絲惆悵。終究萬(wàn)年謀劃一場(chǎng)空，還是落在了三清的手中。只能作一個(gè)傀儡，更不要說(shuō)日后三清天尊證道圣人果位之后，他的局面會(huì)更加的尷尬！</br> “巫玄神君，認(rèn)識(shí)東王公。”通天教主好奇的盯著巫玄的分身。</br> “通天教主，還是不要打趣巫玄了，巫玄不過(guò)是區(qū)區(qū)大羅修為，又豈敢以神君之名在通天教主的眼前出現(xiàn)。”</br> “巫玄神君，神君代表的你神道的修為，并不是什么虛名，神道之內(nèi)，神道的等級(jí)自遠(yuǎn)古以來(lái)，一直延續(xù)至今，你就不要妄自菲薄了。”</br> 通天教主一副青年打扮，身后一柄青萍劍，沖天的劍意在昆侖殿內(nèi)引而不發(fā)。</br> “至于東王公在東海之濱，有幸見(jiàn)識(shí)過(guò)一面，東王公在東海之濱可是大放異彩。”</br> 東王公有些臉紅的注視著巫玄的分身，腦海中回憶起當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，露出吃驚的表情。</br> “你是東海之濱上的那個(gè)大巫，本座記得你是大巫之身。在巫族也算是頗受注重，怎么今日以神道自居。脫離巫族了嗎？”</br> “東王公，你重生這段時(shí)間，巫玄神君可是脫離巫族，自創(chuàng)一道，財(cái)神道，掙脫巫妖的樊籠，獨(dú)立與世外之地，也算是不錯(cuò)的后輩。”元始天尊打趣道。()這個(gè)巫族有點(diǎn)穩(wěn)三月天更新速度全網(wǎng)最快。</br>