人神之間的戰(zhàn)爭(zhēng)如此熾烈，那他們的祖神伏羲和女媧在做什么？直到神族合族退入神樹之域，兩位天神還是沒(méi)有動(dòng)靜。特別是對(duì)于伏羲，人族一直擔(dān)心他突然犮怒;神族則一直苦苦祈求，期望隱于縹渺云端的祖神能夠出手相助。
不過(guò)他們的擔(dān)心和祈求注定要落空。這時(shí)的天帝伏羲，已經(jīng)修煉得沒(méi)有太多感情。作為上古之世最頂尖的神靈，他已然和那些無(wú)悲無(wú)喜、不偏不倚、靜默無(wú)情的宇宙法則等同。在之前連綿五百年的人獸戰(zhàn)爭(zhēng)中，他也只是在最后塵埃落定之時(shí)同女媧聯(lián)手，將神農(nóng)氏營(yíng)造的避難所封印。他只會(huì)對(duì)同等級(jí)別的事物出手。
并且，即使伏羲在內(nèi)的三皇，也并非無(wú)所不能。他們的頭頂還有永恒不變的天道，他們的身軀靈魂也都在天道之內(nèi)。他們的能力也有界限。他們的領(lǐng)域看似無(wú)限，力量似乎無(wú)窮，但那只是普通人視野中的尺度。就如十里之地，對(duì)一個(gè)蹣跚學(xué)步的嬰童來(lái)說(shuō)，似是無(wú)限遙遠(yuǎn)的距離，但對(duì)于一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，最多只能算“有點(diǎn)遠(yuǎn)”；如果駕上馬車，十里之地，不過(guò)片刻功夫。所以，上古三皇的無(wú)所不能，也只是人神獸三族普通人的觀感而已。
那么，天帝伏羲徹底無(wú)視了自己子民的遭遇嗎？那也不是。在人神之戰(zhàn)進(jìn)行得如火如荼之時(shí)，他也一直將自己的目光投注于盤古大陸。他如旁觀者的第三只眼，冷靜地看著這一切。當(dāng)看到神族因?yàn)檫^(guò)度享樂(lè)和腐化墮落，已經(jīng)遭到足夠多的懲罰時(shí)，他便有了行動(dòng)。
神戰(zhàn)紀(jì)元第八百五十年，即在人族發(fā)動(dòng)霞光之戰(zhàn)的大約百年之后，天帝伏羲終于出手。他利用神樹聚集的龐大靈力，伸出一只手，將以神樹為中心的神族最后聚集點(diǎn)，盡力向上托；另一只手則把剩余的盤古大陸用力按住。在神樹支持下的天帝伏羲，終究還是施展出常人難以想象的浩大力量，將日后的神界從大地分裂，在自己的極力推舉下，飄浮到極其渺遠(yuǎn)的高空。天帝伏羲用這種超乎常人想象的方式，讓自己的子民能夠躲避人族如螞蟻潮水般的不要命圍攻。
驚魂不定的神族終于安全了。但曾經(jīng)是為一個(gè)整體的盤古大陸，繼分離出魔界之后，今日又分離出神界。自此以后，神、魔、人、妖、鬼、仙六界逐漸分離。在魔界、神界之后，人族繼承了古盤古大陸的剩余部分，漸稱“人界”。由獸族殘余演化而成的妖界，散落于人界中的荒僻秘境，或是天外自成一體的奇聲空間。
鬼界則在盤古大陸的反面。扁平的盤古大陸，有月星辰照耀的陽(yáng)面是后來(lái)的人界神州大地。它的陰面永遠(yuǎn)黑暗，與宇宙同生的輪回盤居于中央。輪回盤的極陰之力吸引著除魔界之外的六界亡靈自然地飄蕩而來(lái)，進(jìn)入輪回盤，重新進(jìn)入生命的循環(huán)。因?yàn)樯`在盤古陰面基本以亡靈的形態(tài)存在，參照與其形態(tài)相近的上古鬼靈，這一界稱為鬼界。
鬼界是一個(gè)比較特殊的領(lǐng)域。原本這里并無(wú)活人，只是在六界分離之后，天帝伏羲派駐一批神官進(jìn)入這里。他們以后土大神為首，圍繞著鬼界中央輪回盤建立了都城，號(hào)為“幽都”。幽都不僅是亡靈的首都，還承擔(dān)著神界的一些職責(zé)功能。作為土神、方位之神的后土大神，自然而然地出任幽都大統(tǒng)領(lǐng)。
以后土為首的幽都神官們的首要職責(zé)，是在這里關(guān)押神界最桀驁不馴的重大罪犯。在鬼界里，除亡靈之外的生命體，一般而言永遠(yuǎn)也無(wú)法到達(dá)其他各界。所以，這里是六界中最好的天然監(jiān)獄。
幽都神官的第二個(gè)職責(zé)便是管理亡靈秩序。天帝伏羲在鬼界中的一切布置，有一個(gè)更大的目的，便是想要控制“輪回“的力量。這種與生靈流轉(zhuǎn)息息相關(guān)的奇異力量，就算以伏羲之能，也無(wú)法掌控。所以，他想通過(guò)控制、研究輪回盤的力量和原理，來(lái)控制全世界的道德秩序。他想讓整個(gè)世界都按照他心目中那個(gè)完美的理想規(guī)則運(yùn)作。
只是，鬼界輪回盤，乃是鴻蒙之初天地自然形成的力量。它的運(yùn)行即使是天帝也無(wú)法操控。雖然有所謂鬼界的閻王、判官，能裁判亡靈的輪回，能裁決它們究竟去往六界哪一界、墮入六道哪一道，聽(tīng)起來(lái)其威能甚至超過(guò)天帝。其實(shí)，這些幽都神官所做的，只不過(guò)是依據(jù)多年研究結(jié)果，根據(jù)輪回盤的已知規(guī)律，來(lái)預(yù)測(cè)每個(gè)亡靈進(jìn)入輪回后的結(jié)果。
當(dāng)然，天帝授意的神官并沒(méi)能控制所有的鬼界領(lǐng)土。在幽都之外，便是廣袤的冥土。那里的秩序，即使以后土大神之能，也往往鞭長(zhǎng)莫及。神官們管轄的幽都內(nèi)鬼民秩序井然，但外圍的冥土中，充滿了無(wú)序、野蠻和混亂。
作為六界中最后形成的一界，仙界乃是人界中那些靈氣最勝的縹渺之地。它們或在云山之巔，或在海波深處，形態(tài)不一而足。但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，便是其中有著豐沛的靈氣。越到后世，盤古創(chuàng)世時(shí)遺留在人界中的靈氣，就越來(lái)越稀薄。所以，人界中修仙者和成仙者，就會(huì)尋找人界中失落的秘境，在那里得到充足的靈氣以供修行。
仙界以蜀山為代表，仙族則介于人和神之間。有些仙人的壽命可達(dá)上千年。因?yàn)閷じ康祝芏嘞扇恕帮w升前”都來(lái)自人族，所以仙族中也不免劃分出許多不同流派。不同仙家流派之間互不干涉，也很少爭(zhēng)斗。有些仙家終身追求自身的養(yǎng)生和修為，也有些仙家一生以降妖除魔為己任。
因?yàn)榇蠖鄶?shù)仙人由人類修煉而來(lái)，因此大多數(shù)仙族和人族之間，是一種類似供養(yǎng)和保護(hù)的共生關(guān)系。仙、人、妖三族，同生共存于神州大地，或是存在于相對(duì)近的奇特空間，所以當(dāng)人和妖之間發(fā)生沖突時(shí)，仙族往往站在人族的一方。這也導(dǎo)致后世妖族的生存處境越來(lái)越艱難。發(fā)生在古時(shí)的仙家瓊?cè)A派覬覦和攻擊幻暝妖族之事，便是一個(gè)最典型的事例。
仙族戰(zhàn)斗時(shí)，并不同于神、妖、魔族那種依靠自身力量和天賦的方式，而是更多依賴某件和自己靈血契合的器物，他們稱之為“法寶”。法寶能將自己的力量高倍增長(zhǎng)，發(fā)揮特殊的強(qiáng)大力量。可以說(shuō)，在某種程度上，一個(gè)人族有沒(méi)有修成仙族，其標(biāo)志是有沒(méi)有獲得一個(gè)達(dá)到仙家檔次的法寶。所以很多修仙者夢(mèng)寐以求的，便是能獲得一個(gè)強(qiáng)大而又和自己靈血契合的法寶。修仙者和仙人的這類法寶，少數(shù)來(lái)自師徒相傳，少數(shù)因緣際會(huì)取得，更多的則是自己長(zhǎng)期修煉的結(jié)果。
而修煉成仙與否的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)就是實(shí)現(xiàn)法寶和靈血契合。當(dāng)完成這件事之后，這時(shí)修仙者才說(shuō)已經(jīng)真正具備了神仙之體，白日飛升了。所以，對(duì)修仙者而言，選對(duì)法寶終生受用，選錯(cuò)法寶則輕者修行受限，重者還可能走火入魔。
按下六界分離、六族分化不說(shuō)。在神界飛天之后，神族和人族之間的仇怨并沒(méi)有就此戛然而止。當(dāng)安全地飛離地面、遠(yuǎn)離人族，遭受生命和精神雙重重大打擊的神族幵始實(shí)施報(bào)復(fù)。這樣的報(bào)復(fù)，富有鮮明的神族特色，更重要的是其殺傷力度，遠(yuǎn)超之前千年大戰(zhàn)中任何一場(chǎng)戰(zhàn)斗，包括涿鹿之野那場(chǎng)喋血決戰(zhàn)。
可以說(shuō)，神族的可怕報(bào)復(fù)，已經(jīng)不能算生靈間的戰(zhàn)斗！