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    史進是真的不樂意聽關夫子講道理。
    之前他已經聽過兩次。
    每次聽過關夫子的大道理之后，都會導致沒食欲。甚至會導致不舉。
    這不是夸張，也不是吹牛。古代迂夫子講的那套，真心是讓人云里霧里，欲哭無淚。多聽幾個小時的結果，當真是會令人對生活失去性趣。
    關老五站在大門口，跟這蕭七娘兩個講道理。
    雙方辯論的主要焦點，跟二十世紀二十一世紀的人類完全不同。
    20世紀21世紀，開車發生刮擦導致爭吵的話，雙方的爭議焦點主要兩個方面：誰的全責？或者半責。如何賠償？賠償多少。
    但關夫子跟蕭七娘的腦回路完全不是這樣……
    他們激烈爭辯“道”與“正義”的原理。
    此正義，并非彼正義。
    后世的正義，寓意著偉光正的俠義力量。諸如正義的蘑菇彈，無情地摧毀那些墮落的小鬼子吧之類之類。
    但這時候的正義，所指的乃是春秋正義，三清正義，釋尊正義，圣十字正義，綠之正義，火之正義……等等、等等。
    正義的意思其實是，對古代大神留下的圣典，作出“正確的解讀”。
    堅持正確解讀的，就自詡為正宗或者正派。解讀錯誤的，自然就是邪教歪理。
    于是關夫子就說，“打人是不對的，打女人更加不可以原諒。”
    蕭七娘，“佛祖說眾生平等，無論男人女人還是蛇蟲螞蟻，都是一般地眾生。殺死敵人也好，毆打女人也好，碾死一只螞蟻也好，都是因果。無所謂誰對誰錯。”
    關夫子顯然是釋道儒三修的高手，當即不甘示弱地頂回去。
    “女施主既然是釋家佛徒子，那我就跟你說因果。你跟我巨勝飯店李掌柜，有何因緣？你根本不認識她，她也不認識你。然而你無緣無故打暈了她，這便是在了無因緣的情況下，無端端生出新的是非因果來。這便是造！這是造業！咱們本是全無因果關系的幾個人，因為你蠻不講理地動手打女人，現在弄得來史大郎咽不下這口氣，而我關勝又不能坐視不理我總得幫我史家兄弟討說法。這樣一來，我們之間便多出來許多的業緣。這便是你所造成的業障！你需要懺悔，你需要正式地做出道歉。”
    “哼！”蕭七娘不以為然，“你說是造業就是造業了？你是佛陀？你是三清？你什么都不是好不好！怎么我覺得我揍了那個李睡蘭，并非造業，反倒算是修行。那個賤貨，揍她一頓，有功無過，對我的修行是有助益的。這絕非壞事兒，這是人間道上的正義。”
    按著蕭七娘的邏輯，她其實也是蠻俠義的。
    打倒那個小賤人，就好像打小怪一樣輕松。雖然經驗不多，也不掉包。但多少能夠提升一點點蕭女俠的修為點數。
    史進實在是聽不下去……
    按照他對關勝的了解，這場國際土豹子裝逼辯論會，完全就是兩小兒辯日。辯到半夜都不會有結論的。
    “你們慢慢講道理吧！這個道理，這個正義，很重要的，你們要認真點，都別犯規，也別耍橫。我先回店里去了！”
    史進丟下這兩個精神病人，獨自回到大堂。
    那兩個人繼續辯論著，也不在意史大郎離開。史大郎畢竟是巨勝店東嘛。巨勝大堂掌柜被蕭七娘打暈在地，店中諸事一時缺人打理。于是這兩個也都不打算把史老板強留在此。他要走，那就讓他走唄。這兩個人棋逢對手，繼續將抬杠進行下去。
    關勝繼續講理：“即便是釋尊在此，又或者大迦葉、龍樹尊者在此，你覺得他們會因為睡蘭掌柜為人輕浮，就動手揍她一頓么？釋尊不會這么做的！迦葉龍樹也都不會這么粗暴。所以你動手打人就是不對！”
    蕭七娘半步也不退讓，昂首挺胸，“明明是睡蘭掌柜的首先招惹于我。她既種下惡因，理所當然要自嘗惡果。這因果早已被天道注定，我出手不過是按這天道律令來加以執行。這就好比一把菜刀，既可以切菜，也可以殺人。你不能說菜刀有什么錯。錯就錯在睡蘭掌柜不該惹是生非。她既然站出來惹事，那就得承擔后果。”
    “不是！話可不是你這么說的。”關夫子有點臉紅脖子粗，他也曉得確實這李睡蘭的表現挺欠抽的，“睡蘭掌柜并沒有動手，她只是說話難聽些。是你先動的手，這便是你的不是了！”
    “動嘴跟動手有區別嗎？有區別嗎？都是結怨，都是無端端地挑事。此因，是她所造。我揍她，只是她應得的果報。”
    “你這么說不對！這巨勝飯店是她看的場子。這店里的規矩，由史大郎而定，由瑞蘭掌柜來執行。你是客，遇事須皆聽主便。你若是不爽此間主人，大可以拂袖而去啊。你不能公然挑戰此間業主定下的規則。”
    “規則？規則算個什么玩意兒？一個飯店的土規則，能跟王法相提并論？大胡子你這是哪里來的歪道理！”
    原來這時候北方的異民族，并不認同商業企業運營時遵守的各種潛規則。
    遼國漢化已經一百年，也算是比較文明的異民族國家了。
    王法是必須遵守的。即便是釋教道教的高手，也必須尊重王國的主權。這便是所謂的王道、王化、王法。這王法不能不服的正經道理，蠻族也是略懂的。
    但區區一百年的教化，并不足以徹底改造黑澀會分子的跋扈本性。二十世紀的文明何等璀璨科學，港島黑澀會和洛杉磯的警察想要打人，那還不是照打？更何況1100年代的北方蠻族幫會頭子。
    毗沙門七佛會，名氣不大，實力卻是極強。
    也就因為他們傾向于邦德特務路線，故意保持低調，以致于在江湖上名聲不顯。但七佛會這七位大當家的，自視甚高。霸氣側漏的節奏，遠勝后世那一伙粗暴虐殺黑人的洛杉磯白皮警察。
    所以這蕭七掌柜只服王法，卻渾然不在乎商業社會不成文的那些潛規則。
    在商業時代，是有這么個不成文慣例的。司法上稱之為“產權方意志公示”。店家是產權方，按照私有財產不可侵犯的資本主義大憲條，產權所有者有權在自己的地盤上當家做主。
    產權所有人將其自定義的游戲規則，公示出來，即成店規。
    店規大體上應該符合王法，在原則上不可以與王法沖突。于王法發生沖突，則視為該店家違法操作。
    在不與王法沖突的前提下，店家可以明文宣示一系列的邊緣規則。例如，二十世紀上半葉高級西餐廳一度流行的，不著正裝者，本店不歡迎入內。
    主張自由不羈的嬉皮士們，是會投訴這類店規涉嫌侵犯了人類平等自由的天賦法權。但這樣的投訴通常會被大法官駁回。
    店家的地盤，法律上就等于私宅。人家兩夫妻關起門在家里不愛玩傳教士，就愛玩個后什么庭花。你個清教徒表示看不慣，跑去投訴，法官當然不會受理啦。
    所以，你看不慣，你可以走，你可以去別的店。
    你不應該在這店里鬧事兒。
    這個領域不受明確的法律條文保護，卻被默認是產權所有者的默許特權。
    此類官司，在原理上復雜的一逼。直到二十世紀上半葉，以工人農民階級的智慧，尚且不能容忍這種事情。更何況八百多年前的蠻族黑澀會大頭目。
    所以蕭七娘跟關夫子注定談不攏。
    卻也不至于打起來。
    蕭七娘還是很熱衷于講道理的。
    釋教的大道理，向來也是江湖上口碑很好的一套巍峨體系。
    七佛之名，本就來源于佛典。
    “離婆離婆帝、仇訶仇訶帝、陀羅尼帝、尼訶邏帝、毗叻尼帝、摩訶迦帝、真燐虔帝、娑婆訶。”
    這便是大名鼎鼎地“七佛滅罪真言。”
    蕭七掌柜位列七佛中的第七位，一向是十分注重于“滅罪”真言力量的掌控。
    ……