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    提到仙俠這個話題，說來慚愧，因向來信奉“露巧不如藏拙”的座右銘，小弟業(yè)余創(chuàng)作仙俠小說將近二百萬字時，卻仍未寫過什么與這個文學(xué)主題有關(guān)的思考文字。昨日與一位文學(xué)網(wǎng)站受人尊敬的編輯閑談，他說如果我有閑暇，不妨寫寫這方面的心得，比如仙俠文學(xué)的現(xiàn)實意義與未來發(fā)展，也好和那些熱愛仙俠文學(xué)的同好交流。既得此言，我便鼓起勇氣，不怕貽笑方家，來說說自己心目中仙俠文學(xué)的意義與未來。
    說到仙俠文學(xué)的意義——我覺得它極有意義，幾可提升到傳承中華民族文化傳統(tǒng)的高度！
    仙俠文學(xué)，從廣義上說涵蓋了神仙志怪與武俠志異，《西游記》、《聊齋志異》是仙俠，《蜀山劍俠傳》、《倚天屠龍記》也是仙俠，仙俠文學(xué)的傳繼與發(fā)展其實貫穿于整個華夏文化的歷史長河之中。文字可考的仙俠源流，最早可追溯到商周的鼎文、春秋戰(zhàn)國的諸子詩文，有行吟屈子的“廣開兮天門，紛吾乘兮玄云”、“乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭”，也有夢蝶莊生“鵬擊水而三千、摶扶搖以九萬”的逍遙游。自秦漢以降，諸般依附于詩文宗教的神話志怪文學(xué)更是源流廣袤，有飛劍千里的唐傳奇，有神鬼妖狐為主角的明清筆記，也有貫穿于歷朝文人詩歌中的游仙詩文。自近代以來，現(xiàn)今意義上的仙俠小說更是不計其數(shù)，其中佼佼者如環(huán)珠金古，大家已是耳熟能詳。歷數(shù)這許多仙幻武俠源流，只是為說明，在漫長的中華文化發(fā)展歷程中，現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的仙俠一支，其實是一個一直與東方主流文化血脈相連的有機(jī)組成，它有著無比輝煌的過去。
    只是，雖然仙俠文學(xué)有著輝煌的過去，但我們這些新世紀(jì)的讀者可能要說，現(xiàn)在已是什么年代？滿天的飛機(jī)火箭，遍地的火車汽車，那些在古老虛幻背景中的吟吟唱唱打打殺殺還能有多少前途？這問題如果從正面回答，也許可以洋洋灑灑寫一大篇論文；我非學(xué)者專家，自然力不能及，在這兒我只能從個人角度用三點來回答“仙俠文學(xué)具備怎樣的現(xiàn)實意義”。作為一個深受論文文體荼毒的理科生，請原諒我十分枯燥地條款式闡明：
    一、世界上的文明，當(dāng)一個民族的物質(zhì)文明復(fù)蘇之際，常常伴隨著文藝的復(fù)興；對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的中國來說，重溯傳統(tǒng)文化、包括仙俠文化的復(fù)興運動，只是遲早問題。時下的漢服運動，正是基于這原因的一點端倪。
    二、伴隨著國力的增長，國民對民族身份自我認(rèn)同必然出現(xiàn)一種焦慮感。“生活在中國領(lǐng)土上的人”就是“中國人”？在這樣尋找自己民族特征符號的過程中，作為區(qū)別于西方文明最顯著特征之一的東方仙俠文化，必然會被重新拾起。
    三、在生活節(jié)奏越來越快的現(xiàn)代社會中，緊張的生活壓力下反而更能催生仙俠一類的幻想文學(xué)市場。因為無論社會如何變遷，人性中總有些從不變遷的東西。比如，就仙俠文學(xué)而言，可為男性讀者舉一不太恰當(dāng)?shù)男±杭词股鐣堰M(jìn)入發(fā)達(dá)開放的二十一世紀(jì)，那古典仙俠文學(xué)的“荷花蕩中恬靜女”、“瑤池天上裊娜仙”，仍有著無窮的魅力。可以說，仙俠幻想文學(xué)中天馬行空的想象、幻麗縹緲的仙境，對舒緩現(xiàn)實壓力有著十分卓著的效用，甚至能成為不少現(xiàn)代人心靈的歸宿。
    所以，正因為存在以上分析中的那些需求，即使按主宰現(xiàn)代社會的諸般經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也可表明那些已有數(shù)千年歷史的仙俠文學(xué)，在新世紀(jì)中仍具備無比光明的前景和強(qiáng)大的生命力。
    當(dāng)然，雖然理論上前景光輝燦爛，內(nèi)在也先天賦有強(qiáng)大的生命力，但請恕筆者直言，這仙俠文學(xué)，真不是隨便誰隨便寫寫就能獲得預(yù)期前景的。什么樣的仙俠才是好作品？什么樣的仙俠才能有廣闊的市場？這問題其實已牽涉到本文另一個主題：
    仙俠文學(xué)今后的發(fā)展走向。
    闡述過仙俠現(xiàn)實意義之后，我便來斗膽對仙俠今后的走向做一個十分個人的預(yù)測；與前類似，這預(yù)測依舊是條條框框，如下所示：
    一、一個好的仙俠，必須具備真正地道的通俗古典文風(fēng)。
    “言之無文，行而不遠(yuǎn)”，作為仙俠最顯著的一個特征，古典文筆自然必須具備。這一點無論對古典仙俠還是作為仙俠變生體的現(xiàn)代仙俠，都適用。具體而言，“地道”意味著如果行文必要，作者能隨意自如地運用文言，不雕琢，不別扭；“通俗”則意味著語言半文之余還得半白，畢竟現(xiàn)在的仙俠是寫給現(xiàn)在的讀者看，無論文言還是白話，都必須遵循一個前提：
    大部分讀者看得明白！
    既然提到作者“文言素質(zhì)”，對于這一點，我個人覺得當(dāng)前接觸到的仙俠作者可分四種：
    1、不會文言；
    2、會一手不地道的文言；
    3、會一手地道但不知變通的文言；
    4、會一手古雅地道且知道如何化入文中以符合現(xiàn)代閱讀習(xí)慣的曉暢文言。
    具備最后一種能力的，個人以為此人已具備寫出經(jīng)典仙俠的必要條件。
    二、一部好仙俠的構(gòu)思，必須與時俱進(jìn)。
    有關(guān)這一點其實無須我多說；所謂“流水不腐”，“不進(jìn)則退”，和其他文學(xué)種類一樣，仙俠如果不從外部新鮮事物中汲取養(yǎng)分，則結(jié)果不僅僅是原地踏步的問題，而是會完全被現(xiàn)在的主流讀者群體拋棄。
    對于這一點，可以從仙俠中一種狹義文體“武俠”來說明問題。
    自金庸古龍之后，武俠中鮮有廣為接受的大作出現(xiàn)，對于這一點不少武俠愛好者包括讀者作者，都在哀號“武俠沒落”了。對于這，我覺得“武俠”若在天有靈，定然覺得自己比竇娥還冤！
    什么叫武俠沒落？引用一句論壇上的達(dá)言，“只有沒落的寫手，沒有沒落的武俠”；種種武俠沒落的言論，究其根源，常會發(fā)現(xiàn)論者只是先把那些風(fēng)格過時的或低水平低質(zhì)量的武俠作品自行先定義為“武俠”，以偏概全，然后告訴大家，“武俠”沒落了——這兒有個很好玩的事情，不知是否有意無意，他們說武俠沒落時常安上“傳統(tǒng)”二字，俺看了，常不由啞然失笑；唉，原來叫屈者自己不知不覺中也有心理暗示，用上個“傳統(tǒng)”二字，有意無意地將“沒落武俠”跟那些沒沒落的武俠區(qū)別開來——唉，冤，武俠真冤！
    呵，以上忽作刻薄之言，并非我失態(tài)，而是覺得作為一個真正的武俠仙俠擁護(hù)者，還是該少怨天尤人，多從自身水平找問題，真正從文學(xué)素養(yǎng)的厚實積累、通達(dá)情理的留心訓(xùn)練兩方面著手，踏踏實實把寫作事情做好；剛才所言，與其說為刻薄，不如說是鞭策自勉。
    說到這兒，作為武俠沒落一說的反面，當(dāng)然可以提到一些金古之后的杰出武俠作品；比如風(fēng)行網(wǎng)絡(luò)的《武林舊事》、《英雄志》，還有以鳳歌、滄月為代表的新生代武俠寫手群的作品。我想，如果不苛求完美，這些作品都很不沒落，它們的作者也都很厲害，絲毫沒什么沒落倒霉之氣象。事實上，相對網(wǎng)絡(luò)暢銷作品，在主流領(lǐng)域武俠文學(xué)更主流。
    三、一部老少咸宜、雅俗共賞的好仙俠，必須從中國傳統(tǒng)的神鬼仙怪文化中汲取營養(yǎng)。中華文明源遠(yuǎn)流長，有關(guān)仙俠積累下來的文學(xué)經(jīng)牘，幾可以“浩如煙海”形容；如果能從這些豐富生動的資料中深刻挖掘神鬼傳奇文化，做到舉重若輕、深入淺出，則這樣的作品至少也在水準(zhǔn)以上。
    四、一個較好的仙俠寫作方向，便是“仙”“俠”并俱。
    從前文種種所述，大家也許可以看出筆者有意無意已將當(dāng)前的仙俠文學(xué)至少分成兩種：
    1、拘泥神鬼劍仙一類的狹義仙俠文；
    2、拘泥于塵世江湖的狹義武俠文。
    個人認(rèn)為，這樣的定義其實已涉及近現(xiàn)代仙俠的發(fā)展軌跡歷程；自民國之初被視為武俠發(fā)軔之始的環(huán)珠系列，到發(fā)展成以臥龍生、柳殘陽為代表及至后來成為武俠文學(xué)頂峰的金古梁溫四大家的通俗武俠，其總體軌跡可以歸結(jié)為：
    從狹義仙俠的興起到狹義武俠的一統(tǒng)天下。
    而現(xiàn)在，這仙俠文學(xué)整體范疇內(nèi)的發(fā)展，似乎又走到歷史的一個重要分水嶺。在一部分才子佳人繼續(xù)探究金古之后的狹義武俠如何發(fā)展時，另一部分網(wǎng)絡(luò)寫手，包括筆者在內(nèi)，已開始了新仙俠的探索。而后者這樣仙俠文學(xué)在網(wǎng)絡(luò)時代中的探索，個人以為，絕不是向環(huán)珠仙俠的簡單回歸，而是在追根溯源的基礎(chǔ)上，結(jié)合信息時代里中外各種文化現(xiàn)象、文藝種類進(jìn)行全新的創(chuàng)造和探索。比如，現(xiàn)在仙俠作品中已出現(xiàn)新的種類，比如都市修真，比如現(xiàn)代仙俠。當(dāng)然，在仙俠求新求變的同時，也不妨礙有部分仙俠作者仍在為完美再現(xiàn)環(huán)珠風(fēng)骨的仙俠作品而奮斗。
    說到這個，我們或許要問，在這么多頭緒紛繁的仙俠武俠新種類中，以后究竟哪一類仙俠形式能占據(jù)主流？對于這一點，我并無多少高明的想法；出于共同探討的目的，也許我可以回答另一個問題：
    今后，哪一種仙俠能獲得較為長久的發(fā)展？
    這問題我的答案是：從古典文化中汲取現(xiàn)代人感興趣的營養(yǎng)，并同時有機(jī)融合武俠與仙俠的仙俠作品，能獲得更長久的生命力。
    仙俠作品，“仙”“俠”并俱，便是我對這問題的答案；作為一個仙俠寫手，我自然要身體力行，因此這兒為解釋自己的看法，便可順便拿自己作品舉例——
    比如本人已出版的仙俠作品《仙劍問情》，為什么自己擬定的網(wǎng)絡(luò)版原名叫《仙路煙塵》？那就是因為想融合一些東西，既可以有人間煙火、街坊小事，又可以恣意想象，描畫那些仙麗瑰瑋的神奇幻境；而文學(xué)中“仙俠”之名，個人認(rèn)為只不過是定義這類作品需具備內(nèi)在的特征特性，“仙氣”與“俠意”，而不是表面上有些號稱“神仙”自稱“俠客”的人物就行。
    我想，如果我們能自然而然的結(jié)合塵世仙幻之事，至少可以讓作品具備更多的時空感，具備更大的寫作發(fā)揮空間。換個通俗的說法，就是如果原來塵世“武俠”是一個筐，狹義的“仙俠”是另一個筐，則我們?nèi)绻认汕覀b，則至少自己這筐容量大了一倍。
    閑言少敘；以上這些便是我結(jié)合個人的寫作閱讀實踐總結(jié)出來的仙俠文學(xué)前景展望；其中個人色彩較濃，寫出也只是與各位交流。到得此處，這篇很個人的仙俠心得文也將結(jié)束。最末說一下為什么主標(biāo)題取作“長生久視，不必仙鄉(xiāng)”，理由依舊分條列出：
    1、這長生久視不必仙鄉(xiāng)，喻意隨著時間長河的流逝，唯有著者留其名；要想為自己的生命在這個世界上留下較長久的烙印，一個較有效的做法就是寫些能夠流傳的文字，比如本篇鼓吹的仙俠文。想要長生久視，全不必在那些描摹出來的虛幻仙鄉(xiāng)中；多少年后等俺們的子孫們捧起這些文字，就知道這世上我們曾經(jīng)來過。嗯，正所謂“榮華不是長生藥，清閑不是死門風(fēng)”，讓我們都來寫書寫小說吧！即使過程會十分寂寞。
    2、在以上高尚高古鼓吹大家投身寫作的理由之外，最直接的標(biāo)題取名理由就是，這樣的標(biāo)題，挺酷。
    好，此文到此結(jié)束。管平潮勉力寫于2007年6月12日，與各位仙俠同好共勉、交流！