看蔡邕終于選擇了合作，李素嘴角終于揚起一絲微笑。
    “成交——這里有些許綱領(lǐng)，蔡公可細細揣摩。洞見天道，公不如我；著經(jīng)駁董，我不如公。你我精誠合作，庶有濟乎。經(jīng)成之后，我會派可靠信使來取，到時候你我聯(lián)署姓名，刊印天下。待天下鴻儒認可，再行破而后立那一步。”
    說罷，他從袖中抽出一卷來之前剛寫的草稿，放在案頭，告辭飄然而去。
    蔡邕雖然心癢難撓，但也知道雙方的關(guān)系還沒密切到能窺探對方心中萬世天道的程度，也只好先忍住好奇，親自起身送他出門。
    李素心中，當(dāng)然是早就篤定了“破天人感應(yīng)”后，如何“立”的對策。
    稍微提兩句，他的大殺器，就是后世劉基、宋濂、方孝孺從儒家經(jīng)典里，為朱元璋論證出來的“殿興有福”神術(shù)，堪稱帝國時代統(tǒng)治人民哲學(xué)的最高究極形態(tài)。
    “殿興有福”說起來太復(fù)雜，就挑核心的一點，那就是把“天子當(dāng)有天下”的德，分成了兩部分。
    首先是跟公孫弘論證的《公羊傳》一脈相承的，仍然是“誰統(tǒng)一了天下，使百姓不用再打仗”列為最大的德，配享有天下。
    同時，也承認“天命有變、存在朝代更替”這個大家都承認的點。
    但最關(guān)鍵在于，劉基和宋濂極為創(chuàng)造性的加入了一條反推：既然“使天下不再打仗是至德”，那么使“天下重新開始打仗”就是“至失德”，是要被天譴的，這種天譴，就能抵消掉“天命”。
    因為朱元璋是“高筑墻、廣積糧、緩稱王”，而“緩稱王”就意味著他的反元資歷比較淺。如果反元是“至德”，那就該紅巾軍早期領(lǐng)袖來當(dāng)皇帝，他殺小明王也會成為大罪。
    所以，朱元璋才弄了這條“哪怕之前的朝代已經(jīng)到了該被推翻的程度，徹底失德了，但第一個起來造反的人，依然不得好死。因為第一個造反的人使百姓從和平狀態(tài)重新進入了戰(zhàn)爭狀態(tài)，是要遭天譴的”。
    如此一來“反元晚”這個弊端，在這套話術(shù)下，就變成優(yōu)勢了：他和劉邦都屬于知道暴秦/暴元無道，天命變了，但他們不愿第一個跳出來把百姓引入戰(zhàn)亂。他們是其他反賊已經(jīng)把百姓引入戰(zhàn)亂后，出來收拾殘局的，所以收拾殘局的人才既有統(tǒng)一天下的天命，又沒有首引戰(zhàn)亂的天譴。
    這就叫“首倡必譴，殿興有福”。
    而且歷史上這套理論也有很多事實論據(jù)：秦第一個大一統(tǒng)，改變了之前的現(xiàn)狀，所以秦不得好死吧？
    秦是暴秦，反秦有理，但陳勝吳廣第一個起義，所以他們也不得好死吧！就該茍到最后才出手、眼見天下已亂、“被迫拿起武器拯救人民”的劉邦來得天下！
    所以第一個篡漢的王莽該死、黃巾軍的張角也該死、隋最初改變現(xiàn)狀所以短命，
    楊玄感、黃巢……乃至朱元璋身后，高迎祥李自成張獻忠統(tǒng)統(tǒng)該天譴滅亡。
    第一個造反的都是主動挑釁，被迫收拾殘局的人才是正當(dāng)防衛(wèi)。正當(dāng)防衛(wèi)者得天下。
    當(dāng)然這些事實論據(jù)，凡是張角之后的，李素目前暫時用不上。但劉基宋濂那套哲學(xué)神術(shù)理論、論證過程，他卻可以直接照抄。
    只要蔡邕第一階段完成得好，他就把這個一勞永逸的“立”慢慢放出來。
    憑著這份功勞，李素在漢靈帝駕崩之前，能撈到的賞賜升官，想都不敢想。看看漢武帝當(dāng)年對公孫弘和董仲舒的賞賜有多重，就知道了。
    而且這種神功是跨越朝代、死后是要配享孔廟、一直配享到君主制在華夏結(jié)束的那天——說句難聽的，哪怕李素死后幾百年漢朝還是亡了，但只要華夏還有君主制，新皇帝也依然需要利用這套理論警告臣民。
    即使未來千年還有朱熹王陽明，后世文廟里李素的神像也是要立在朱、王前面的。
    ……
    蔡邕送出足有百步之遠，這才戀戀不舍準(zhǔn)備與李素告辭，最后居然都路遇了在外面閑晃待歸的顧雍。
    顧雍看到恩師禮送李素這么遠，還一副深受啟發(fā)的表情，也是著實吃驚。
    難道，這個李伯雅，真的才學(xué)如此之深，能令恩師也為之如此嘆服？才那么短的時間，他究竟說了些什么驚天地泣鬼神的神圣之學(xué)？
    盡管心中有些不敢置信和不甘，但顧雍還是果斷上前行禮。
    李素客氣一句，正要告辭，想了想還是有棗沒棗打一竿，勸誘道：“元嘆兄，我看你也是氣度宏大之人，年將及冠。
    既然我與蔡公都已精誠合作，你可愿北上出仕、去幽州報國救民？劉幽州求賢若渴，此行令我南下募兵，并尋訪賢士，有我舉薦，劉幽州定會征辟，只是職位高低不敢保證。”
    顧雍躬身行禮，謝道：“多謝賢弟高義，不計前嫌，然父母在，不遠游。雍出身江東大族，戀故難去，還望見諒。”
    李素知道這種借口是無法勉強的，也就沒有再糾纏，告辭之后，便帶著關(guān)羽、典韋離去。
    一邊走，一邊心中暗忖：“顧陸朱張，江東四閥，果然其言不虛。連給他們官做，都不肯離鄉(xiāng)太遠。”
    李素有些理解，后世東南六朝，這些江東大閥的難纏了。
    直到南梁的時候，北朝叛將侯景來投降梁武帝蕭衍。自言為了投梁，家眷妻小都陷落在北朝，被北朝皇帝殺害了，求梁武帝另賜他老婆，還說“想娶王謝家的女兒”。
    但梁武帝直接拒絕了，直說“請自朱、張而后求娶。”
    也就是說南渡衣冠中排名前兩名的王謝，以及本地門閥中前兩名的顧陸，你都別想了。哪怕有皇帝為你做媒，你最多也就只配娶到本地四閥中第三第四的朱張。
    江東四閥綿延數(shù)百年的盤根錯節(jié)排外姿態(tài)，可見一斑。
    顧雍雖有內(nèi)政大才，可惜李素只要打不到江淮，就很難為他所用了。
    蔡邕在旁邊，忍不住拿手杖敲了敲顧雍：“駑馬戀棧豆！元嘆，你根本不知道你錯過了什么，唉，為師真是看錯你了，李別駕乃當(dāng)世大賢。”
    顧雍跟隨蔡邕五年，從沒見過恩師說那么重的話，也是不禁跪下：“恩師教誨，元嘆不敢不聽，只是……一切太過突然。不如，我歸家之后，求告父母尊長，徐圖后計？若有機緣，雍敢不為國家效力。”
    李素見狀，偷覷了蔡邕一眼，看來果然還是上了年紀(jì)的人有眼光啊。
    畢竟“廢天人感應(yīng)”還要幾個月的準(zhǔn)備時間，那就給顧雍一年半載緩沖期好好想想吧。不過這一等，到時候顧雍在李素手下的地位，可就要往后排了。
    等李素真成了圣人，天下讀書人誰不想當(dāng)圣人門徒？孔門七十二賢他不香么？到時候還輪得到你？
    告別蔡邕和顧雍之后，李素在這襄邑耽擱的時間也夠久了。
    為了趕回多拉下的那一天行程，當(dāng)天傍晚，他立刻就帶著關(guān)羽和典韋，以及二十個親兵，重新登船踏上東去之路。
    還是那句話，有文事者，必以武略濟之。
    哪怕“殿興有福”論再神，它也只是一個“從此延長所有朝代壽命”的無差別BUFF。但這個BUFF是不是你吃到，就要看你能不能重新統(tǒng)一天下了。
    如果劉備的武力沒有統(tǒng)一天下，那么李素的文治就便宜了得天下的人。
    所以，招兵買馬、升官賺錢、擴大地盤，這些工作也是一刻不能放松。
    ……
    坐船的好處，就是晚上睡覺的時候也能順流而下，特別適合趕時間。
    一行人申時上船，半夜就已經(jīng)到了五十里外的梁郡郡治睢陽。
    李素回憶了一下，史書上也沒什么梁郡籍貫的大賢，就沒吩咐停船。第二天天亮，就到了梁、沛交界的碭縣。
    再往后就沒有水路可走了，要從碭縣翻越芒碭山、抵達小沛——沒錯，就是漢高祖劉邦的出生地沛縣，而這座芒碭山，也正是漢高祖斬蛇起義的芒碭山。
    “要翻芒碭山了，一路上小心山賊流寇。”下船上馬的時候，李素也忍不住多提醒了一句。雖然漢高祖從這里起事之后，幾百年來漢朝統(tǒng)治者對這兒治理力度加大了不少。
    但如今畢竟又是天下大亂，芒碭山這種天生適合藏反賊的地方是不可能肅清的。
    李素也第一次親自披掛了一副玄甲，也就是色澤未經(jīng)打磨的黑鐵鱗甲，以防萬一被山賊的弓箭招呼到就不好了。
    關(guān)羽原本想把一副看上去更亮一些、防御也更高的鎧甲讓給李素，但被李素拒絕了。他就喜歡黑鐵甲不反光的粗糙色澤，越低調(diào)越好。
    “別駕不必擔(dān)心，一會兒上了山，某在山坡上徒步開道、當(dāng)先探路，絕對不會被賊人摸到近前的。”善于翻山越嶺步戰(zhàn)的典韋，也趁機表忠心。
    李素忍不住上下打量兩眼：“看不出來，你倒是勤勉，昨日可還是桀驁不馴呢。”
    典韋拱手頓首：“請別駕勿疑，我雖不讀書，也知道敬重真正的大賢。早聽說蔡議郎是天下大賢，顧雍是他最得意的弟子，我想他們要對付的總不會是好人，這才為他所雇。
    但昨日見蔡議郎都對別駕佩服有加，方知好人要對付的未必就是壞人，差點鑄成大錯。只要跟著別駕好好干，才有奔頭史書留名，不枉為人一世。”
    李素這才放心的點點頭：“那就好好干，對了，你還沒有表字吧。等過了這芒碭山，我賜你個字。”
    典韋大喜：“謝別駕賜字！只因韋出身寒微，家中長輩都不識字，這才沒有取字。”