，城管無敵 ！
    ()“……真的是無法可想了，我們已經竭盡全力了！這座城市一定是被邪魔詛咒了！”
    一位掌管市政的土耳其貴族官員，盤腿坐在阿拉伯毛毯上，不顧教規大口狂飲著葡萄酒，如此悲哀地訴苦道：“……城里各處污穢的地方都派人掃除過了，yīn溝和水渠都疏浚過了，禁止病人進城的命令老早就發布了，能想到的各種措施統統都執行了，虔誠的人們也一再向真主安拉作過祈禱了，可瘟疫還是像洪水一樣泛濫！才這么些rì子，城里就差不多空了一半！由于現在外面被希臘人圍上了，沒法出城，收尸人每天都要把幾千具尸體丟進海里，害得港口的海水都開始發出臭味，大家都已經不敢吃魚了！”
    “……是啊，這瘟病真是太可怕了，健康的人只要接觸到病人穿過的衣服，摸過的東西，就會招來致死的病癥，那情形就仿佛干柴靠近烈火一樣！即使是把自己鎖在潔凈的宅邸里，盡量過著清心寡yù的生活，也會莫名其妙地發病。并且不光是人，就＝＝連馬匹和牛羊也在不斷病倒，就在這么幾天時間里，全城的騎兵就已經基本報廢了！而且這些牲口的瘟病，似乎同樣會傳染到人的身上！
    更要命的是，任你怎樣請醫服藥，這病總是沒救的。也許是由于布爾薩城的醫師學識淺薄，找不出真正的病源，因而也就拿不出適當的治療方法來……能夠被僥幸治愈的人，真是極少極少。大多數人都在發病之后的幾天內咽了氣，而且癥狀各不相同，真是不知道同時爆發了幾種瘟疫！”
    一位胖乎乎的富商。也心有余悸地垂淚哀嘆著，“……自從瘟疫爆發以來，我的三個兒子已經死了兩個，剩下一個最小的也犯了病，眼看著也撐不過幾天了。這份家業還不知道該傳給誰呢！”
    “……其實黑市里也不是沒有能治病的特效藥，只是那東西不太好搞，而且威尼斯商人也太黑心了……”有人含糊地嘀咕了一句。但一看自己正坐在清真寺里，就又不敢吱聲了。
    雖然基督教和穆斯林兩大陣營始終是敵對關系，但這并不妨礙東方的絲綢和香料流入歐洲市場。也無法避免圣索菲亞大教堂的“圣水”、“圣油”和“圣餅”落入土耳其人手中。
    畢竟，從君士坦丁堡到布爾薩的直線距離只有113公里，還都是海路，根本沒法封鎖。
    更別提。在這其中還有一切向錢看的威尼斯商人在穿針引線。試圖通過災難謀取 ” ” 暴利。
    即使是恐怖的死亡和偉大的神跡，也無法阻止威尼斯人追求利潤的決心。
    當然，對土耳其人來說，通過黑市商人購買基督徒治病“圣物”，這種事情是可以做但不能說的，尤其是當東羅馬帝**隊就在城外蓄勢待發的時候。
    “……咳咳，城內的局面原本就夠亂了，眼下總督一死。就更加沒人管了……新招募的軍隊完全垮了，軍官逃得jīng光。士兵成了匪徒，到處劫掠店鋪、強暴婦女……所有的紀律和法令都失效了！
    就連監獄里的罪人，也都跑了出來，并且再不把法律看在眼里，整天在大街小巷上大搖大擺，因為他們知道那班執行法令的人不是死了、逃了就是病倒了?！?br/>     一位老者趕緊岔開話題，只見他裹著包頭巾，手持一本經書，貌似是這座清真寺的伊瑪目，“……希臘人的艦隊沒有封鎖海路，港口里還有意大利人的商船，所以城里每天都有人從海路逃走，我們根本無法阻攔有誰愿意待在一座瘟疫肆虐的城市里呢？就算繼續留在這兒，照我看來，最多也不過看看又運來了多少要落葬的尸體，根本沒有解決災難的辦法。更別提在城外還有敵人要攻來……現在到底該怎么辦？”
    話說到這里，眾人都沉默了。
    當初穆罕默德二世蘇丹集結大軍圍攻君士坦丁堡的時候，把布爾薩城的駐防兵力幾乎抽調一空，除了稅吏和行宮的衛士，什么像樣的正規軍也沒留下，還帶走了居住在此地的大多數土耳其軍事貴族。
    結果，穆罕默德二世蘇丹離奇暴死、十四萬大軍驟然覆滅的噩耗一傳來，布爾薩城這邊就宛如天塌地陷一般：一口氣死了這么多最勇猛的土耳其武士之后，在城內已經找不出多少青壯年的土耳其男人了。
    可就算布爾薩已經成了一座空城，就算局勢再怎么危急，也不能把居心叵測的希臘東正教基督徒武裝起來，或者讓一群蒙著面紗的寡婦穿上盔甲充作士兵吧？
    若不是布爾薩總督當機立斷，趁著這些潛在敵對分子尚未反應過來，就先下手為強，及時驅逐了城內的基督徒，排除了身邊的不安定因素，否則城里鐵定要鬧起一場大暴亂來不可！
    接下來的幾個月里，布爾薩城四處招募散落各地的土耳其游牧民，好不容易又拉起一支新的本族部隊，貌似有了 . . ””些武力保障，可一場大瘟疫又把這一切打回原形，而希臘人又趁虛而入……外敵壓境、軍隊失控、人心惶惶，而且唯一能夠懾服眾人的總督卻不幸猝死，讓全城沒了主心骨，這局面怎么看都是無解了。
    事實上，此時的布爾薩城內并不缺少士兵，也不缺少糧食、金錢和軍械，而且通往外界的海路也沒有被封鎖東羅馬帝國的那支袖珍艦隊，只夠勉強維護住他們自己跨越博斯普魯斯海峽的補給線，沒有余力跑到一百多公里之外來封鎖布爾薩城的港口但問題是，可怕的瘟疫不僅殺傷了大量人口和牲口，也摧毀了一切社會秩序，還嚴重動搖了土耳其軍民的士氣：沒有人愿意繼續待在這個鬼地方等死。
    眼下。布爾薩城面臨的問題并不是打不過、守不住，而是土耳其人根本不愿意繼續在這里駐守下去。
    而在城內的諸多權貴之中，也沒有一個具備足夠威望、能夠服眾的人?？梢灶I導大家組織防御戰。
    最后，還是那位看起來最有威望的伊瑪目又一次開了口，給布爾薩城目前的局勢作出了一個結論。
    “……從現在的情況看來，我們已經無力自救了，除了向真主安拉祈禱之外，就只好寄希望于東方的圖拉罕帕夏，盼著他能夠從安卡拉前線率軍歸來。擊退希臘人的進犯，并且讓城市恢復秩序。如果他能夠做到這些事情，就是擁戴他當蘇丹也是合情合理的。否則的話。我們也只能拋棄這座被詛咒的港口城市，回到安納托利亞內陸的草原故鄉去……愿真主保佑！不要讓我們被埋葬這個活生生的地獄里！”
    然而，當布爾薩城內的穆斯林惶惶不可終rì之時，城外的君士坦丁十一世皇帝同樣也有著自己的煩惱。
    金燦燦的陽光穿透了云層。無數道散落的光束。舔舐著在血與火之中呻吟的大地。
    布爾薩郊外的村鎮內，殘酷的屠殺正在不斷上演，沒有仁慈，沒有憐憫，只有殘酷、血腥和暴虐。
    青壯年被砍死在道路邊，婦女被吊死在樹林里，嬰兒被摔死在石階上，土耳其人聚集的村鎮陷入了濃煙和火海。而猶太人和吉普賽人也遭了池魚之殃。
    在狂熱基督徒的逼迫下，每一個人都要向《古蘭經》吐唾沫。否則就會被視為異教徒而斬殺。
    就跟之前在阿德里安堡的情況一樣，布爾薩城”城管無敵 七十八、各人的煩惱（上）”下的攻防戰尚未爆發，基督徒和穆斯林就已經在郊野外展開了殘酷的廝殺在中世紀的西歐，或許會出現騎士們彼此揮灑鮮血和汗水，平民和農奴坐在一邊看熱鬧的事情，反正不管土地歸了哪個領主老爺，都是同樣的服勞役、交租子，還有天主教會的十一稅。
    但是，在基督徒和穆斯林兩大陣營犬牙交錯的小亞細亞，戰爭的方式卻沒有如此“文明”這個時代的土耳其人，從本質上講還是一群嗜血的武夫，樂衷于廝殺和劫掠，對文明的破壞遠大于建設。在戰場上總是喜歡學習蒙古人的先進經驗，通過三光政策制造出大片的無人區，上到老人下到嬰兒統統砍死。
    在四百多年堅持不懈的大屠殺之后，整個小亞細亞的民族成分等于是被清洗了一遍。希臘人渡海殖民了二十個世紀的愛琴海沿岸土地上，交通道路網絡陷入了癱瘓，希臘人和羅馬人苦心建設的水利系統變得殘破不堪，富饒的莊園變成了空曠的牧場，滿目盡是說著異族語言的人群……上述種種在希臘人心中積攢了整整四百年的刻骨仇恨，一旦被煽動引爆，立刻就讓這片土地陷入了宗教戰爭的血海之中。
    土耳其人要保住xìng命，希臘人要奪回家園，雙方都沒有半點妥協的余地，只有廝殺到一方完蛋為止。
    “……以上帝與羅馬的名義，從現在開始，立即搗毀所有的清真寺，殺死所有的穆斯林！”
    君士坦丁十一世皇帝在詔書中如此殺氣騰騰地命令道，“……帝國的疆域內不需要異教徒！”
    如果說，早期統治半個地中海世界的東羅馬帝國，由于還有著泱泱大國的體面，在信仰方面尚有一定的寬容，那么此時被壓迫到瀕臨絕境的東羅馬帝國，可就再也沒有搞什么“多元文化”的資本了。
    昔rì的大帝國已經萎縮成了小城邦，又身處于四戰之地、眾矢之的，除了極力提高內部凝聚力之外，根本沒有其它能夠存續國運的辦法。任何一點內部的“不穩定因素”，都有可能造成災難xìng的后果。
    而移居到帝國疆土上的穆斯林，顯然就是最大的不穩定因素。
    伊斯蘭教的歷史，其實就是一部血腥的征伐史，從誕生之rì起，就靠洗劫，殺戮，強迫別人信教來進行擴張。在穆罕默德于七世紀向麥加發動戰爭以前?；浇套鳛檎麄€羅馬帝國的信仰，在勢力和財富上都占主導地位。它的影響范圍囊括了整個地中海世界”城管無敵”，包括它最初誕生的中東地區。
    中東并不是天然就屬于穆斯林。相反，穆斯林們是通過刀與劍，血和火，才搶到這片土地的。
    伊斯蘭教的教義起源于古老的部落思維，又極度排外，對于新事物、新思想都存在著很深的敵意，是一種較為封閉的宗教。就是其內部。也有很深的教義、宗主沖突，歷時千百年依舊無法化解。
    更可怕的是，暴力在穆斯林的文化中占據很重要的地位。無論在哪一個國度，哪一個時代，穆斯林始終將他們的信仰凌駕于法律之上，極端不尊重別人的利益和生命。只重視自己的信仰你膽敢侮辱我的真主?；蛘咧皇俏艺J為你侮辱了真主，我就要殺你，而且殺得名正言順，毫無羞愧之意。
    最可怕的是，這些暴力行為其實大部分并非穆斯林“自愿”的，而是“下意識”的本能行為。若干個世紀以來形成的這一套洗腦模式，就像是一只看不見的手，推動著穆斯林們進行了一輪又一輪的宗教戰爭。使得伊斯蘭世界始終處于嚴重的動蕩之中，很難維持長期的和平與穩定。更不要說發展和進步了。
    試想一下，一個核心信仰就是殺光“卡菲勒”（異教徒）的民族，如何能接受一個東正教皇帝的統治？
    雖然這個時代的基督教也是劣跡斑斑，從思想禁錮、狩獵女巫、敵視科學，到販賣贖罪劵斂財，在某種角度上來看，并不比伊斯蘭教先進多少。但是，得益于后世的歷史經驗，君士坦丁十一世皇帝至少知道該怎么對基督教進行改造，并且，中世紀基督教的種種陋習，最終還是隨著時代的發展而得到了修正。
    可伊斯蘭教卻是從古至今一成不變，即使想要改革與修正，也沒有什么成功的例子可以參考。
    而想要讓某個伊斯蘭國度，重新接受基督教君王的統治，徹底消除內部的宗教矛盾，比較成功的例子似乎只有西班牙的宗教裁判所只要把每一個穆斯林都綁上柴堆燒死，自然就沒有宗教矛盾了。
    跟幫助穆斯林改造信仰相比，用屠刀來改變某一地區的人口比例，相對來說倒是更容易一點兒。
    為此，就只有用野蠻對抗野蠻，用屠殺對抗屠殺只有死了的穆斯林，才是好的穆斯林。
    所以，在君士坦丁十一世皇帝看來，一場斬草除根的種族屠殺，已經成了勢在””必行的當務之急。
    當然，跟歐洲的阿德里安堡不同，小亞細亞的土耳其人數量較多，力量也更為強大。即使是在土耳其正規軍徹底崩潰，并且被瘟疫折磨得奄奄一息的情況下，光靠教士們煽動起來的本地希臘人，哪怕皇帝給他們提供了數量充足的刀劍甲胄，又有神父們打氣鼓勁，也不足以將土耳其穆斯林在短時間內徹底消滅。
    為此，君士坦丁十一世不得不派遣麾下的雇傭軍加入清剿作戰，用火炮轟開那些堅固的堡壘和寺院，用弓弩和鋼刀砍翻任何敢于抵抗的土耳其男人，把土耳其婦女和兒童趕進木屋里燒死，或者賣給前來收購的奴隸商人。鑒于車臣那些“黑寡婦”人肉炸彈的威力，皇帝在這方面實在不敢有半分仁慈。
    盡管這年頭歐洲大城市的治安情況都很糟糕，大規模流血沖突基本上天天都在發生，碼頭和城門上總是掛滿了尸體，大家早就習慣了這種朝生暮死的rì子……但自殺xìng爆炸還是少一些比較好。
    雖然皇帝并不認為這年頭的原始黑火藥就有著如此之大的威力就算是背上一桶火藥偽裝成嬰兒襁褓，估計能炸死肉彈本人也就差不多了。此外還有一個如何引爆的問題如今可沒有無線電和手機。
    當然，其中那些愿意背棄真主的家伙，自然可以饒恕一條xìng命。東羅馬帝國會很“仁慈”地發放給他們大量浸染了病菌毒劑的衣服、毯子和食物，然后鐵面無私地把他們驅逐到東方去，以便于這些家伙在犯病倒斃之前，能夠禍害到更多的異教徒……若是有基督徒被不幸波及，那么也是沒辦法的事。
    總之，在短短幾天之內，希臘人就把布爾薩郊外的土耳其移民據點掃蕩一空，殺掉了大約三萬名最頑固的穆斯林，并且驅逐了同樣數量的土耳其人，但也損失了數千名希臘民兵，還有數百名jīng銳雇傭軍……幸好，在宗教信仰和大量戰利品的激勵之下，這點損失還不致于傷到士氣。
    眼下，布爾薩城的外圍支撐點已經掃蕩干凈，而城內局勢根據打探來的消息也是一片混亂，重炮和攻城器械已經運輸到位，在皇帝看來，對布爾薩城發動總攻的時機已經快要成熟了。(未完待續。)