在傳統(tǒng)中國(guó)婚姻中，有可能與夫發(fā)生愛(ài)情的，首先是妾。
    妾是相對(duì)妻而言的。妻妾都是男子的配偶，但妻是正式的，妾?jiǎng)t是非正式的。所謂非正式，就是沒(méi)有或不必經(jīng)過(guò)「父母之命、媒妁之言」，并非「明媒正娶」的意思。夫家與妾家也沒(méi)有婚姻關(guān)系，不算「親家」。這樣，按照中國(guó)古代的婚姻制度，夫與妾之間在名分上，就不能算夫妻，乃是一種有夫妻之實(shí)而無(wú)夫妻之名的兩性關(guān)系，我們無(wú)妨稱(chēng)之為「準(zhǔn)夫妻關(guān)系」或「非正式夫妻關(guān)系」。正因?yàn)槭且环N非正式的關(guān)系，所以男子之獲得妾，便不能叫「娶」，而只能叫「納」，也就是「收容」的意思。當(dāng)然，妾也只能稱(chēng)為庶妻、小婦、側(cè)室、偏房、姨太太、小老婆?？傊?，妻為正，妾為副，妻為主，妾為仆?！该髅秸ⅰ沟钠蓿c「來(lái)路不明」的妾，其地位便有天壤之別。
    妻與妾
    首先，妻與夫，是配偶、伴侶關(guān)系；而夫與妾，則是主仆、主奴關(guān)系。這樣，妻與妾，在理論上也是主仆關(guān)系。至少妻對(duì)于妾，是「半個(gè)主子」，與夫一樣，對(duì)妾握有生殺予奪的大權(quán)。比方說(shuō)，未經(jīng)妻批準(zhǔn)，妾不得出門(mén)；妻訓(xùn)斥妾時(shí)，妾不得還口；他人贈(zèng)物與妾，未經(jīng)妻允許，妾不得接受等等。甚至，在法定由妻陪侍夫的日子，即便妻不在，妾也不得代行其事。甚至直到死后，妾與妻也仍不能平等：妻死可以與夫同槨，妾?jiǎng)t無(wú)此權(quán)利。
    其次，不但妾的地位低于妻，而且妾之家族的地位也與妻之家族不可并論。妻族與夫族是「合二姓之好」的婚姻關(guān)系，妾族則不然。鄭玄對(duì)《禮記-坊記》的箋注說(shuō)：「妾合買(mǎi)者，以其賤同于公物也?！辜热皇恰腹铩梗?dāng)然沒(méi)有「家族」。即便有，夫家也不認(rèn)這門(mén)「親戚」。比如《紅樓夢(mèng)》中的探春雖是趙姨娘的女兒，卻只認(rèn)王夫人的兄弟為舅舅，不認(rèn)趙姨娘的兄弟為舅舅。同樣，趙姨娘的兄弟趙國(guó)基也不認(rèn)為自己是舅舅，就因?yàn)榉蜃迮c妾族之間并無(wú)婚姻關(guān)系之故。
    第三，妾之子也不如妻之子。依禮，妻之子曰「嫡子」，又叫「嫡出」；妾之子曰「庶子」，又叫「庶出」。嫡子是宗族血統(tǒng)的當(dāng)然繼承者，庶子絕不能僭越嫡子而承繼宗祧。即便正妻「無(wú)出」，庶子承繼宗祧，家庭的主母仍然是妻。所有的子女，無(wú)論嫡出庶出，都要認(rèn)父之妻為母。對(duì)于自己的生母，則可認(rèn)可不認(rèn)。比如探春就和寶玉一樣，管王夫人叫「太太」，管趙姨娘叫「姨娘」。道理也很簡(jiǎn)單：妾雖然生了兒子，但這兒子卻是替妻生的。從名分上講，妻才是這些兒子們的母親。換言之，生兒子的是妾，做母親的是妻。因此，妾生之子甚至還要交由妻（嫡母）撫育。這實(shí)在是一件很殘忍的事。不少庶子，甚至在襁褓之中就被奪走，以致長(zhǎng)大之后，與生母毫無(wú)感情。妾在家中，原本一無(wú)所有，唯一可指望的，也就只有兒子?，F(xiàn)在，連兒子也被奪走了，那么她活在世上，還有什么指望？
    更殘酷的是，妾與其子，不但有母子之實(shí)而無(wú)母子之名，而且，在名分上，還應(yīng)視為主仆。子因有父的血統(tǒng)，所以是主子；妾盡管生了兒子，也還是奴婢。所以，妾不但對(duì)夫的嫡子必須謹(jǐn)守禮法，便是對(duì)自己的兒子，也不能隨便教訓(xùn)和呵斥。有一次，趙姨娘在屋里訓(xùn)斥賈環(huán)，被王熙鳳在窗外聽(tīng)見(jiàn)了，就教訓(xùn)她說(shuō)：「憑他怎么著，還有老爺太太管他呢，就大口家啐他？他現(xiàn)是主子，不好，橫豎有教導(dǎo)他的人，與你有什么相干？」這就說(shuō)得很清楚了：有資格教導(dǎo)庶子的，只是父親與嫡母。作為生母的妾，不但沒(méi)資格教訓(xùn)他（他現(xiàn)是主子），而且根本就與他沒(méi)有母子關(guān)系（與你有什么相干）。
    由此可見(jiàn)，妾之與妻，其地位真不可同日而語(yǔ)。
    妾的地位
    妾的地位，為什么會(huì)這樣低呢？
    最根本的原因，就在于她「來(lái)路不明」。妾的來(lái)路，有從嫁、私奔、購(gòu)買(mǎi)、收房、贈(zèng)送、轉(zhuǎn)讓、賞賜、搶奪、變賣(mài)、官配等好多種，說(shuō)句不好聽(tīng)的話(huà)，真是偷的、搶的、騙的、買(mǎi)的、討的、借的，樣樣都有。根據(jù)這些「來(lái)路」，妾與妾之間的地位便也不相同。
    地位最高的妾是「媵」（ㄧㄥ◆）。「媵」是陪嫁者的意思。先秦時(shí)，諸侯娶他國(guó)女子時(shí)，女方國(guó)君都要贈(zèng)送幾個(gè)女子作陪嫁，頗有些像現(xiàn)在許多商號(hào)的「買(mǎi)一贈(zèng)二」，買(mǎi)一套高檔西服，贈(zèng)送一條領(lǐng)帶或一件襯衫一樣。襯衫領(lǐng)帶和西服當(dāng)然不等價(jià)，所以媵的地位也比妻低，只能算是妾。
    不過(guò)，先秦時(shí)陪嫁的媵，往往也不是一般女子。她們或者是主嫁者的妹妹，或者是主嫁者的侄女，說(shuō)起來(lái)也是貴族。依禮，媵者必須與主嫁者同姓，否則就是非禮。很顯然，這是原始社會(huì)的族外婚向?qū)ε蓟檠葑冎械囊环N過(guò)渡形式，大約也就是民歌中所唱「帶著你的嫁妝，領(lǐng)著你的妹妹，趕著馬車(chē)來(lái)」吧！
    媵既為妻之妹、夫之小姨，地位當(dāng)然并不很低?！妒印吠茰y(cè)堯嫁娥皇、女英二女于舜，乃是媵制，謂「妻之以皇，媵之以英」，其說(shuō)應(yīng)大體可信，而娥皇、女英，地位也大體相當(dāng)。至少，媵之地位，遠(yuǎn)高于一般的妾。因此后世的妾，便都努力想把自己說(shuō)成是媵，或者希望別人視己為媵。「姨娘」、「姨太太」這類(lèi)稱(chēng)呼，大約便由此而來(lái)。因?yàn)樯瞎诺碾?，確實(shí)多半是夫的小姨，當(dāng)然也就該稱(chēng)之為「姨太太」了。
    先秦以后，地位最高的妾，是所謂「二房」。歷代封建王朝，對(duì)于納妾者的資格和妾的數(shù)目，都有定規(guī)，比如士人，如果有正當(dāng)理由，經(jīng)父母批準(zhǔn)、正妻同意，并舉行相應(yīng)的儀式而納之，便多少有「正式婚姻」的意味，因此其地位在妻之下，而在諸妾之上，故稱(chēng)之為「二房」，意味在妻妾中排名第二，是「第二把手」的意思。
    其余最常見(jiàn)的，就是「由婢而妾」者。婢是一種女性家奴，地位極為卑下，所以往往只能充任「非正式」的妾。但即便這樣的妾，地位也有高低。較高的一種是父母賞賜的，因?yàn)槎嗌儆小父改钢沟囊馕对趦?nèi)。地位較低的則叫「通房丫頭」，又叫「屋里人」。既名「丫頭」，可見(jiàn)尚未脫離奴婢地位而升格為主子奶奶；而所謂「通房」，實(shí)則就是「同居」。不過(guò)，即便這種霸占或通奸，也有「正式」與「非正式」兩種。比如賈璉的「屋里人」平兒、薛蟠的「屋里人」香菱，便都是「正式」的通房丫頭，都是「開(kāi)過(guò)臉」，多少辦了點(diǎn)手續(xù)的。這個(gè)手續(xù)，就叫「收房」，即「收在房中」的意思。如果無(wú)此手續(xù)，就不算。比方說(shuō)襲人，雖然與寶玉有過(guò)性關(guān)系，但畢竟「妾身未分明」。因此，到寶玉出家時(shí)，襲人的去向歸宿，便成了一個(gè)大問(wèn)題。
    如果說(shuō)「通房丫頭」的身分是界乎妾與婢之間，那么，「姬」則界乎婢與妓之間?！讣А沟谋疽馐敲琅?，而與妾合稱(chēng)「姬妾」的姬，則主要是指姬侍、家妓、家養(yǎng)的戲子等。她們多半是買(mǎi)來(lái)的，也有贈(zèng)送的和搶來(lái)的，沒(méi)有人身自由，地位也極低。依據(jù)職能，婢的任務(wù)，主要是從事家務(wù)勞動(dòng)，伺候主人的衣食住行；而姬的任務(wù)則主要是娛樂(lè)耳目，歌舞升平，滿(mǎn)足主子的精神需要，這是她們與婢的不同之處。其與妾的不同之處，則在于妾只能有男主人一個(gè)性對(duì)象，而姬卻可以陪侍客人。比如白居易在裴侍中府里夜宴，就有「九燭臺(tái)前十二姝，主人留醉任歡娛」的詩(shī)句。這就大不同于妾而近于妓了。妾無(wú)論是納還是買(mǎi)，都是男主人的專(zhuān)有物。姬則不然，不但可以出面待客，侍酒陪宿，還可以被主人拿來(lái)送人，甚至可以用來(lái)?yè)Q馬或做賭注，所謂「一擲賭卻如花妾」，這里說(shuō)的妾便是姬。
    總之，無(wú)論是身分高于婢的妾，還是性質(zhì)近于妓的姬，被通稱(chēng)為「姬妾」的這些女子，在總體上說(shuō)，都是被污辱的和被玩弄的。她們?cè)谏矸稚系腿艘坏龋烁裆蠜](méi)有尊嚴(yán)，有的甚至連人身安全都沒(méi)有保障。然而，恰恰是這些地位低下的姬妾，卻往往會(huì)比地位較高的妻，更有可能獲得夫的疼愛(ài)。這又是為什么呢？
    這就要從妻與妾的不同家庭角色說(shuō)起了。
    妻不如妾
    在中國(guó)傳統(tǒng)家庭中，妻扮演的，不是單一的角色，而是一個(gè)多重角色。她的任務(wù)至少有四種，即：輔佐丈夫、孝敬公婆、教育子女和管理家政。與此相對(duì)應(yīng)，她的角色要求也有四種，即：賢妻、良母、佳媳和嚴(yán)婦。
    這四個(gè)角色都不好扮演。
    就說(shuō)「賢妻」，好當(dāng)嗎？要知道，一個(gè)妻的「賢」與「不賢」，只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即丈夫是否滿(mǎn)意。顯然，這是一個(gè)主觀的認(rèn)定，而不是一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)男子，都有不同的性格，而這些性格的形成，又有氣質(zhì)、稟賦、教養(yǎng)、閱歷等多方面的原因，誰(shuí)能保證每個(gè)丈夫都有好性格？誰(shuí)又能保證每個(gè)妻子都與丈夫性格相投？再說(shuō)，丈夫的要求，有合理的，也有不合理的；有辦得到的，也有辦不到的。正如賈母訓(xùn)斥邢夫人時(shí)所說(shuō)的：「他逼著你殺人，你也殺去？」遇到這種情況，做妻子的，又該怎么辦呢？更何況，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的「賢妻」，不但應(yīng)該讓丈夫滿(mǎn)意，而且還要能讓丈夫成為一個(gè)「好男人」。比方說(shuō)，讓丈夫有出息、有作為、有成就、有功名等等。也就是說(shuō)，妻子不但有關(guān)心丈夫、照顧丈夫的義務(wù)，還有輔佐丈夫甚至教育丈夫的責(zé)任。這就麻煩大了。如果那男人居然「沒(méi)有出息」，就肯定是做妻子的責(zé)任。或者是她「命相不好」，命里克夫；或者是她「輔佐不力」，沒(méi)有盡責(zé)；要不然就是她「過(guò)于feng騷」，害得男人玩物喪志。這三條，都可以構(gòu)成休妻的條件，引起做公婆的來(lái)向那做媳婦的大興問(wèn)罪之師。
    妻子的角色不但很難扮演，而且即便十分稱(chēng)職，也不怎么樣。道理也很簡(jiǎn)單：夫唱婦隨，會(huì)把她變成跟屁蟲(chóng)；規(guī)勸進(jìn)言，會(huì)把她變成嘮叨鬼；恭謹(jǐn)守禮，會(huì)把她變成呆木頭；善于理財(cái)，會(huì)把她變成鐵算盤(pán)；嚴(yán)于治家，會(huì)把她變成母夜叉。又有誰(shuí)會(huì)喜歡跟屁蟲(chóng)、嘮叨鬼、呆木頭、鐵算盤(pán)和母夜叉呢？
    相比較而言，妾的負(fù)擔(dān)要小得多。
    妾不必「規(guī)勸」丈夫，她沒(méi)有這個(gè)資格；妾不必「侍奉」翁姑，公婆面前沒(méi)有她說(shuō)話(huà)的地方；妾不必「當(dāng)家理財(cái)」，她自己只是一個(gè)被管理的對(duì)象；妾甚至不必「撫育子女」，因?yàn)榻套幽耸瞧薜穆氊?zé)。妾的任務(wù)只有一個(gè)，就是滿(mǎn)足丈夫的要求，讓丈夫開(kāi)心。任務(wù)不但單一，而且相對(duì)較好完成。因?yàn)樗^「姬妾」，多半都有幾分姿色。再說(shuō)，能讓丈夫開(kāi)心，自然也能讓丈夫更愛(ài)自己。這種又討好又賣(mài)乖的事，何樂(lè)而不為？而且，一個(gè)妾，如果能討得丈夫的歡心，除了會(huì)引起妻和其它妾的嫉妒外，別人是不會(huì)來(lái)說(shuō)三道四的，因?yàn)槟窃臼撬娜蝿?wù)。妾讓丈夫高興疼愛(ài)，只能說(shuō)明她「盡責(zé)」。
    這似乎倒也公平：封建禮教既然沒(méi)有給妾那么多「禮遇」，妾也就用不著守那么多「規(guī)矩」。至少是在丈夫面前，用不著裝模作樣一本正經(jīng)，做淑女狀。白天在老爺、太太面前，自然要低眉垂目，屏聲靜氣，然而晚上在丈夫面前，卻無(wú)妨放浪撒嬌。這樣一來(lái)，夫與妾的性關(guān)系，反倒更加輕松如意，可以盡興。所以，盡管妾大多不被當(dāng)作人看，但有些妾，卻可以得到真正的愛(ài)情。她們往往是先被丈夫看中，動(dòng)了情，才被收為妾的。所以丈夫如果真愛(ài)她們，在情感上妻反不如妾。比如賈璉把尤二姐弄到手后，便「越看越愛(ài)，越瞧越喜，不知要怎么奉承這二姐兒才過(guò)得去」。
    賈璉甚至對(duì)尤二姐說(shuō)：「人人都說(shuō)我們那夜叉婆俊，如今我看來(lái)，給你拾鞋也不要?！顾^「妻不如妾」，此即證明。
    妾不如婢
    婢的地位比妾更低。
    如果說(shuō)妾在封建家族中的地位是「人下人」，那么，婢的地位就可以說(shuō)「不是人」。主人們想拿她們?cè)趺礃?，就怎么樣。辱罵、毒打，是家常便飯；賜死、杖斃，也不怎么犯法。因?yàn)橐婪ǎ瑲㈡静贿^(guò)「杖一百」或「徙一年」，并不需要抵命，而一些權(quán)貴豪門(mén)，只怕連這點(diǎn)處分也可免除。
    婢女們既然連自己的命都保不住，便更談不上守住貞操了。男主人猥褻、玩弄、奸污婢女的事，簡(jiǎn)直就層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。如果說(shuō)納妾還多少要辦點(diǎn)手續(xù)，占有婢女則是什么手續(xù)也不用的。只有在某些特殊情況下，比如生了兒子，或主人特別寵愛(ài)，可能會(huì)補(bǔ)辦手續(xù)，給她「開(kāi)臉」，封為「姨娘」。一般情況，都是「妾身未分明」，稀里胡涂沒(méi)個(gè)名分。比如平兒、襲人，算是有「頭臉」的婢女了，但她們也說(shuō)：「你聽(tīng)見(jiàn)哪位太太、老爺們封了我們做小老婆？」可見(jiàn)并無(wú)名分。
    沒(méi)有盼頭，就不必去討好；沒(méi)有想頭，就不必去逢迎。也就是說(shuō)，因?yàn)楸百v，婢女們根本就沒(méi)有必要去主動(dòng)適應(yīng)等級(jí)制度，更沒(méi)有必要去為了維護(hù)這個(gè)制度而犧牲自己的自由。從人身關(guān)系講，婢女們是沒(méi)有自由的。但是，「三軍可奪帥，匹夫不可奪其志」，只要她們不為名分所惑，便任誰(shuí)也無(wú)法占有她們的心。因?yàn)榇蟛涣?，還有「死路一條」?！该癫晃匪溃魏我运缿种?？」反正婢女活著，也未必比死好多少。倘若拿定主意「一刀子抹死了，也不能從命」，誰(shuí)又能奪走她的心？
    于是，地位最為卑賤的婢女，便有可能心靈最為自由。請(qǐng)注意，這里說(shuō)的只是「有可能」，而實(shí)例很少。就大多數(shù)婢女而言，自由無(wú)疑是一個(gè)太陌生又太遙遠(yuǎn)的寶。她們考慮的，只不過(guò)是能有口飯吃，有件衣穿，不挨打不挨罵就很好了。也就是說(shuō)，她們都很「單純」。然而，恰恰正是這個(gè)「單純」，可能會(huì)引起男主人的「真愛(ài)」。我們要知道，真正的愛(ài)情，是必須單純的。它容不得半點(diǎn)功利的考慮。但是，無(wú)論是妻還是妾，她們對(duì)夫君的感情，都不可能不摻雜功利的內(nèi)容，從而帶有討好賣(mài)乖的味道。這時(shí)，婢的相對(duì)單純（也只是相對(duì)而已），便至少會(huì)引起男人的一種「新奇感」，甚至有可能（盡管非常少）會(huì)發(fā)展成一種罕見(jiàn)的愛(ài)情。
    不能說(shuō)這種愛(ài)情全無(wú)可能。大觀園里一個(gè)地位極低的丫鬟四兒，就曾對(duì)寶玉說(shuō)過(guò)同月同日生就要做夫妻的「玩話(huà)」（實(shí)為情話(huà)），而寶玉對(duì)晴雯也確有刻骨銘心的愛(ài)。誠(chéng)然，就社會(huì)地位而言，公子與婢女，真是一個(gè)在天上，一個(gè)在地下，卑賤的婢女豈能與高貴的公子比翼齊飛？然而，人畢竟是人。少男少女的一見(jiàn)鐘情和真心傾慕，是并不按老朽們?cè)O(shè)計(jì)的等級(jí)制度來(lái)操作的；而強(qiáng)加在婢女們身上的卑賤，也未必能扼殺其女性的情愫，更不用說(shuō)遮掩其少女的清新了。少年公子的翩翩風(fēng)度難免會(huì)讓這些情竇初開(kāi)的少女悄然心動(dòng)，而清純少女的天真爛漫也足以使多情少年為之傾心。一種「不般配」的愛(ài)情便有可能這樣產(chǎn)生，盡管其結(jié)局有不少是悲劇。
    在這里，我們必須區(qū)分兩種情況：「閑取樂(lè)」和「不了情」。就總數(shù)而言，當(dāng)然是前者多，后者少。但即便不過(guò)「閑取樂(lè)」，玩弄之中也未必沒(méi)有真情。愛(ài)情的游戲畢竟是關(guān)乎愛(ài)情的，逢場(chǎng)作戲也可能弄假成真?！甘紒y之，終棄之」，固然不少；「始戲之，終愛(ài)之」，也未嘗沒(méi)有可能。至少，當(dāng)他們與婢女**時(shí)，因?yàn)檩^之與妻妾的關(guān)系更少功利性，則得到真正**快樂(lè)的可能性也更大?！告蝗珂尽?，原因可能就在這里。
    婢不如妓
    然而婢又不如妓。
    因?yàn)橹挥信c妓女，才有可能（當(dāng)然并不一定）建立一種無(wú)拘無(wú)束、輕松自由的異性朋友關(guān)系。
    夫妻是很難成為好朋友的。因?yàn)榉蚱奘紫仁且环N禮儀關(guān)系和合作關(guān)系。夫妻之間，公務(wù)多于私情，禮儀多于**，相敬如賓，行禮如儀?？蜌獾故强蜌?，但也生分；文明倒是文明，但也隔膜。與妾，主要是主仆關(guān)系。一個(gè)要端架子，一個(gè)要陪小心，哪有平等對(duì)話(huà)可言？與婢就更不用說(shuō)了，那是主奴關(guān)系。即便某些「開(kāi)明」的主子，可以不把婢當(dāng)奴才看，但另一方，卻無(wú)法在心底抹去「奴婢」身分的陰影?？傊?，夫與妻、與妾、與婢的關(guān)系是一種不平等關(guān)系。這種不平等關(guān)系使男人感到「一覽眾山小」的優(yōu)越，卻也能使他體驗(yàn)到「高處不勝寒」的孤獨(dú)。
    嫖客和妓女之間的關(guān)系則不然，既不是君臣、父子、夫妻，又不是主客、主仆、主奴，而是一種買(mǎi)賣(mài)關(guān)系。買(mǎi)賣(mài)關(guān)系其實(shí)是最平等的，即價(jià)格面前人人平等。誰(shuí)付的錢(qián)多，誰(shuí)就能得到最好的服務(wù)，與身分地位的高低貴賤無(wú)關(guān)。金錢(qián)以外，能起到作用的，就是個(gè)人的魅力，如年齡、相貌、風(fēng)度、談吐、才情等，也與身分地位的高低貴賤無(wú)關(guān)。反正一進(jìn)妓院，管你諸侯將相、公子王孫，抑或落第文人、發(fā)跡商賈，大家都是嫖客，因此可以不論尊卑，不守禮儀，不拘行跡，紛紛解囊共買(mǎi)一笑，豈非「大家一樣，人人平等？」
    實(shí)際上，妓院對(duì)于它的「客戶(hù)」，從來(lái)就是「平等」相待的：一樣「來(lái)的都是客」，一樣「全憑錢(qián)一囊」，一樣「相逢開(kāi)口笑」，一樣「過(guò)后不思量」，當(dāng)然也一樣軟刀割肉狠「宰」，而且宰完后一樣「人一走，茶就涼」?！敢粯印共⒉坏扔凇钙降取梗诘燃?jí)森嚴(yán)的社會(huì)，「一樣」總比「不一樣」讓人心理平衡。至于嫖客和妓女之間，身分也是「平等」的：你浪子，我蕩婦，你嫖娼，我賣(mài)淫，大家都不是「好東西」。所以，你不用擺架子，我也不用裝樣子，光脫脫，**裸，反倒真實(shí)。誰(shuí)也不用笑話(huà)誰(shuí)，誰(shuí)也不用蔑視誰(shuí)，誰(shuí)也不用害怕誰(shuí)，誰(shuí)也不用提防誰(shuí)，完全用不著羞羞答答、遮遮掩掩、裝腔作勢(shì)、作態(tài)擺譜?？梢哉f(shuō)，社會(huì)和家庭開(kāi)的是「假面舞會(huì)」，而妓院與青樓開(kāi)的是「脫衣舞會(huì)」。前者文明，后者粗野，前者高雅，后者下流，但真實(shí)性卻也不可以道里計(jì)。
    何況還有**做潤(rùn)滑劑。
    一般的說(shuō)，無(wú)論狎客，還是妓女，他們都不缺少性。妓女缺少的是愛(ài)，男人缺少的則是浪漫和刺激。中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻是沒(méi)有戀愛(ài)過(guò)程的。與之相適應(yīng)，中國(guó)的家庭生活是平淡無(wú)奇的，夫妻感情是淡漠無(wú)趣的。那么，又有誰(shuí)愿意天天老喝白開(kāi)水呢？于是，檔次高一點(diǎn)的，就企盼著浪漫，檔次低一點(diǎn)的，便渴望著刺激，他們便都寄希望于妓女。
    應(yīng)該承認(rèn)，在大多數(shù)情況下，妓女是被當(dāng)作性工具來(lái)使用的。倚門(mén)賣(mài)笑，送往迎來(lái)，逢場(chǎng)做戲，罵俏打情，是她們的「職業(yè)」和「工作」。長(zhǎng)期的虛情假意無(wú)疑會(huì)使她們心靈枯竭、感情麻痹，極大地喪失愛(ài)的能力。但是，妓女也是人，她們也有愛(ài)的權(quán)利和愿望。而且，作為***場(chǎng)中人，她們比名門(mén)閨秀、千金小姐更懂得世態(tài)的炎涼、人心的叵測(cè)，也更懂得友誼的分量、愛(ài)情的價(jià)值。所以，那些成熟、老練的妓女，便不肯將芳心輕許他人：「莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，這人折了那人攀，恩愛(ài)一時(shí)間。」這首敦煌曲子，其實(shí)道出了不少妓女的心聲：她們不是不需要愛(ài)，而是深深懂得，像她們這樣以色事人、出賣(mài)**的女人，所能得到的，往往只是「恩愛(ài)一時(shí)間」。這就正好反過(guò)來(lái)證明了：她們渴望的，恰恰是「愛(ài)的永恒」。只不過(guò)，她們深知，這種真摯的、忠貞的、永恒的愛(ài)，實(shí)實(shí)在在是太少太少了。所以，她們一旦動(dòng)了真情，就會(huì)格外地?zé)霟岷蛨?zhí)著。
    于是，就有了這樣一種奇怪的現(xiàn)象：許多凄婉美麗的愛(ài)情故事，竟是發(fā)生在妓女身上。看來(lái)，我們還得討論一下娼妓問(wèn)題。